Ru En

" بالامكان سلب الأرض والثروة ، لكن من الذي ابتكر الاعتداء على ذاكرة الإنسان؟!" - من حياة وإبداع جينكيزي ايتماتوف

١٨ أكتوبر ٢٠١٩

 

الدفن

 

دفن  جينكيز ايتماتوف في مقبرة عطا بايت (راحة الاباء ) في إحدى ضواحي مدينة بشكيك. اختار الكاتب نفسه هذا المكان مرة أخرى في التسعينيات من القرن الماضي ، وهو مكان دفن والده الذي أعدم حيث تمكن من العثور عليىه بعد  بحث طويل لان جنكيز كان يرغب أيضًا في ان يدفن في نفس المكان، جينكيز ، إنساني فكر كثيرًا في الماضي

 

والمستقبل.

 


فلسفة أيتماتوف والعالم الإسلامي
عندما نتحدث عن عبقرية  جينكيز أيتماتوف ، نتوقف فقط عن موهبته في الكتابة ، بينما ننسى تمامًا صفاته الدبلوماسية ، ودوره في تشكيل مجموعة الرؤية الاستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي". في أحد الاجتماعات الأولى للمجموعة ، قبل ان يصبح سفيرا فوق العادة ومفوضا لجمهورية قيرغيزستان لدى بلجيكا ، أشار جينكيز أيماتوف إلى أنه من الأهمية إثارة قضايا مكافحة الظواهر المتطرفة بحيث انها منفصلة وإنها غير مرتبطة بدين الإسلام. "تلك الاسئلة والمشاكل والمهام التي طرحت اليوم في الاجتماع لها صلة بنا جميعًا ، إنها تتعلق بالبحث عن لغة مشتركة ، وإقامة التفاعل بين المجموعات العرقية المختلفة ، وبين الأديان العالمية: المسيحية والإسلام واليهودية ".
كان أيتماتوف مقتنعًا بأن انضمام روسيا إلى منظمة المؤتمر الإسلامي كمراقب سيكون ذا فائدة كبيرة للجانبين ، لأن روسيا لديها تجربة فريدة في إيجاد توازن بين مصالح مختلف الديانات والثقافات ، والتي لا يزال المجتمع الدولي بأسره بحاجة إليها .

 


ووكل جينكيز أيتماتوف الدور الكبير إلى جمهورية تتارستان ، مؤكدًا أنه في ظل ظروف النظام الفيدرالي ، يمكن للحكم الذاتي الوطني أن يتواجد بشكل كامل وأن يتطور بسرعة: "أعتقد أن العديد من المناطق والبلدان يمكن أن تتبنى تجربة التنمية المتناغمة هذه. تتارستان فريدة من نوعها من حيث هويتها الوطنية وفي الوقت نفسه تتطور في

 

سياق روسيا".

 


في أحد المؤتمرات المكرسة للفهم الحديث للإسلام ومكانته على المسرح الدولي ، كان أيتماتوف في حيرة شديدة من سبب  ربط الإسلام في الإرهاب الدولي ، الذي لا يوجد لديه شخص واحد بعينه ، ولكن له وجوه كثيرة.و الإسلام ، كدين عظيم اما المشكلة في رأيي ، هي في المسلمين أنفسهم ، وخاصة الزعماء الدينيين ، الذين ، بعد أن حصلوا على مؤهلات دينية في كثير من الأحيان ، لم يتمكنوا بعد من إقناع العالم بأسره بأن الإسلام لا علاقة له بالإرهابيين. هذا الأخير ، لسوء الحظ ، يستخدم الدين الإسلامي بافراط ، وبالتالي يشوهه. ونتيجة لذلك ، يكتسح التوتر العالم ، وأحد مصادر النمو الرئيسية هو الفقر والأمية ، اللذين يسيطران على مساحات شاسعة من الكرة الأرضية. تبدأ الحروب ، والتي ، في جوهرها ، أسوأ من الإرهاب. محتوى حقوق الإنسان ذاته يتعرض للتخويف. الواقع الحتمي هو الصراع بين الشرق والغرب. وهذه المشاكل يجب محاربتها  . في هذا السياق ، أعرب عن تقديره البالغ لأهمية تطبيق مقاربة عقلانية وفهم نقدي لما يحدث: "من الضروري تغيير الوضع عندما يولد الفقر والازدهار اللذين يقسمان الشرق والغرب باستمرار ثورات اجتماعية جديدة يجب أن ندرك مسؤوليتنا تجاه المستقبل وأن نتطور.

 


رأى الكاتب والدبلوماسي ان الصوفية عبارة عن مخرجًا من الصراع القائم بين وجهات النظر التقليدية والمجتمع الحديث : "في رأيي ، الصوفية ، التي تجلب الانفتاح والمرونة والعمق والروح الإنسانية ، هي فقط ما ينبغي أن يساعد المسلمين على تحقيق أنفسهم والحداثة العالم. أعتقد أنه من المهم عليه الاعتماد على العالم الإسلامي اليوم. آمل أيضًا أن يظهر في خضم جيل جديد من العالم الإسلامي أولئك الذين سيكونون متحمسين للدين ، بناءً على القرآن ، للتعبير عن روح وقتهم ومشاعرهم وأفكارهم". 
رأى أيتماتوف ان التقارب بين الحضارات يجب ان يكون في الحفاظ وفهم تنوع الثقافات الموجودة ، وقبول التاريخ والقدرة على إقامة حوار وثيق بين ممثلي الثقافات المختلفة. تحدث عن هذا في اجتماع لمجموعة الرؤية الاستراتيجية في موسكو: "يمكن أن يصبح تنوع الحياة على الأرض أحد أكثر المبادئ إبداعًا في العالم اليوم ، مما يسمح للثقافات والحضارات المختلفة ليس فقط بالتعايش ، ولكن أيضًا بالتفاعل ، وكيف يتفاعل كل شيء يعيش في العالم ، وكيف في وحدة العالم ، تشعر النخيل العربية وغابات الأمازون ببعضها البعض وتعتمد على بعضها البعض. وجودهم يعتمد على بعضهم البعض في التوازن البيئي للأرض. يجب أن تكون بيئة الروح الأرضية هي نفسها ، وربما كان يجب على الإسلام أن يُظهر في هذا المسار دروس التسامح والاحترام المتبادل التي يمكن أن تُحفظ بها روح البيئة العامة  .