في عالمنا المعاصر، أصبحت الألعاب الرقمية جزءً لا يتجزأ من الترفيه والتواصل لملايين الناس. في النموذج الإسلامي، لا يُنظر إلى ظاهرة اللعب على أنها نشاط عملي فحسب، بل أيضًا كناية عن الحياة الدنيا. عملياً، يواجه المسلمون مشكلة الإسلاموفوبيا في صناعة الألعاب، حيث غالباً ما يُصوَّر الدين في صورة سلبية أو نمطية. يُعدّ إبراز التراث الثقافي الغني وتنوع الإسلام خطوة مهمة نحو معالجة هذه المشكلة. ومع ذلك، يبدو أن الحل الأكثر فعالية هو تطوير صناعة ألعاب مستقلة من قِبل المسلمين أنفسهم.
وفقاً للقرآن الكريم، فإن الحياة الدنيا بالمعنى الميتافيزيقي هي "لعب ولهو" مؤقت، وهي مساحة محدودة بقواعد يُختبر فيها الإنسان. يكمن جوهر هذه "اللعبة" في مفارقة: ضرورة أخذ المرء أفعاله على محمل الجد، لأن مصيره وثوابه الأبدي على المحك، مع الحفاظ في الوقت نفسه على مسافة داخلية من النعم والمصاعب المؤقتة. فيما يتعلق بالترفيه العملي، يُفرّق الإسلام، مسترشداً بمبادئ التقييم العلمي، تمييزاً صارماً بين المسموح والممنوع. فالمقامرة محرمة، وكذلك الألعاب التي تُسبب الضرر أو تُناقض التعاليم الدينية. في الوقت نفسه، يُقرّ الدين بالحاجة الفطرية للإنسان للراحة والمتعة. وإدراكًا منه أن الجسد والروح يحتاجان إلى راحة مُعتدلة وهادفة، يُؤكّد الإسلام على ضرورة اللعب للتعافي والحفاظ على توازن حياة المؤمن .
يُصاحب الانتشار العالمي لألعاب الفيديو مشكلة التمثيل المُتحيز للمسلمين. ففي ألعاب شعبية مثل "كول أوف ديوتي"، غالباً ما يُصوّر أتباع الإسلام على أنهم إرهابيون وبربريون - أعداء يجب القضاء عليهم - بينما يُصوّر الجنود الأمريكيون أبطالا. ويؤدي الانخراط العاطفي للاعبين إلى تعزيز هذه الصور لا شعورياً للمشاعر المُعادية للإسلام، وهو أمر خطير بشكل خاص خلال فترة المراهقة، حيث تتشكل الرؤى العالمية.
كما نجد مواضيع معادية للإسلام في لعبة "كاونتر سترايك". من الأمثلة اللافتة التي استشهد بها الباحثان التركيان راسم بيرقدار وأليف جيلينك خريطة "بلاغاي"، التي سُميت تيمناً بمدينة حقيقية في البوسنة والهرسك. وضع المصممون آية قرآنية على الجدار: "وخلقنا من الماء كل شيء حي". إلا أن النص الكامل مفقود، واستُبدل بثلاثة أحرف عربية لا معنى لها. تُعتبر هذه التفصيلة، إلى جانب تحويل المبنى الديني نفسه - التكية في بلاغاي - إلى ساحة معركة افتراضية، تشويهاً متعمداً لرمز إسلامي ودلالة على عدم الاحترام.
تظهر زخارف مماثلة في التصوير المشوه للمدن ذات الأغلبية المسلمة. تُصوَّر مواقع الألعاب، المُصممة على شكل محلات، على أنها مهجورة، غالباً بمباني متداعية وكتابات عربية على الجدران، بغض النظر عن موقعها الجغرافي. تُختار المساجد والمدارس الدينية، المقدسة لدى المسلمين، عمداً كساحات معارك افتراضية، مما يُحوّل أماكن العبادة والتعليم إلى ساحات للعنف. يُعد هذا شكلاً من أشكال الإذلال الرمزي ومظهراً من مظاهر العداء للإسلام.
لطالما تجاهلت الشركات الغربية اللاعبين المسلمين، ولكن مع نمو هذه الشريحة الاستهلاكية، بدأ الوضع يتغير. ومن الأمثلة البارزة على هذا التطور استثمار المملكة العربية السعودية بمليارات الدولارات في أسواق ألعاب الفيديو والرياضات الإلكترونية. أُضيفت الحجابات والفساتين الطويلة إلى لعبة "ذا سيمز 4"، بينما أضافت ألعاب إطلاق نار شهيرة مثل "أوفر واتش" و"فورتنايت" عناصر مخصصة لشهر رمضان. يحتفل اللاعبون بعيد الفطر في لعبة محاكاة الزراعة "أنيمال كروسينج: نيو هورايزونز".
يُكيّف اللاعبون المسلمون ألعابهم بنشاط مع معاييرهم الدينية. ففي لعبة ماين كرافت، يستخدمون تعديلات تستبدل الخنازير والسحرة بمخلوقات مباحة، وتُطبّق آليات إسلامية، مثل ساعات الصيام. وفي لعبة ذا سيمز، يُضيف اللاعبون سجادات صلاة، بل ويُقيمون مسابقات لتجنب المحرمات. ولأن جواز بعض الألعاب لا يزال قضية مُلحة، فإن المسلمين لا يدركون فوائدها فحسب، بل يشعرون أيضاً بالحاجة إلى تبريرها. ويتجلى ذلك، على سبيل المثال، في النقاشات النشطة في المنتديات الشهيرة مثل "ريديت.كوم"، والتي تتضمن أسئلة مثل: "هل توجد ألعاب فيديو حلال على الكمبيوتر؟". يُعتبر الجري، والرماية، ورمي الرمح، وسباق الخيل، وفنون القتال، كلها أموراً مُشجّعة في الإسلام، حيث أقرّها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أو شارك فيها. تُمثّل هذه القائمة طيفاً واسعاً من الأنشطة لشخصية في لعبة مُحتملة تلتزم بالمبادئ الإسلامية. تُعتبر ألعاب الكمبيوتر الآن فناً، مما يجعلها منصة جذابة للتجسيد المُتقن للمفهوم القرآني للحياة كلعبة. ومع ذلك، يتطلب إنجاز هذه المهمة الطموحة خبرة واسعة في تطوير الألعاب.
على الرغم من أن تطوير الألعاب الإسلامية حالياً يُمثل في المقام الأول مشاريع منخفضة الميزانية، إلا أن الدعوات الموجهة للمجتمع الإسلامي لإنتاج ألعابه الخاصة بنشاط تتزايد. مشكلة الصور المتحيزة في وسائل الإعلام عالمية، إذ يواجهها المسلمون، وكذلك المواطنون الروس على سبيل المثال، الذين يرون صوراً نمطية معادية لروسيا في منتجات الشركات الغربية. يكمن الحل في تطوير مشاريع مستقلة، مثل اللعبة الإسلامية "أرواح الماس"، التي يجري تطويرها في قازان. يؤكد مبتكروها على أن المجتمع المترابط، الذي يُسهم في صياغة أجندة اللعبة، غالباً ما يكون أهم من التمويل لتحقيق النجاح.
عنوان هذه المقالة مقتبس من أوبرا "ملكة البستوني" لبيوتر إليتش تشايكوفسكي، المقتبسة من رواية تحمل الاسم نفسه لألكسندر بوشكين. إحدى الصور الرئيسية في هذه القصة هي اللعبة كاستعارة للحياة: عقل البطل المُدبّر، المقامر الشغوف، يُدمره تعطشه للمال والسلطة.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي "
الصورة: Florian Olivo/Unsplash