أثار الأمر الصادر عن وزارة التعليم في مقاطعة فلاديمير بروسيا الإتحادية بتاريخ 22 أكتوبر/تشرين الأول 2024، والذي يحظر على الطلاب إظهار انتمائهم الديني، رد فعل حادًا من المسلمين الروس، وهذا يتعلق بالحجاب والنقاب. وأوضحت سلطات منطقة فلاديمير الحظر بطلبات من الآباء. أصبحت "قضية الحجاب" مرة أخرى في مركز اهتمام الرأي العام في روسيا. بالإضافة إلى المناقشات الساخنة، تتم دراسة الموضوع بشكل فعال ، كما يتضح من العديد من المنشورات العلمية للباحثين الروس. في الوقت نفسه، يدرس العلماء المحليون وضع "المسألة" في الدول العلمانية الأخرى. بفضل العمل الحديث نسبيًا للباحثين في معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا. يكشف ن.ن.ميكلوهو ماكلاي عن موقف "الحجاب الإسلامي" في إسبانيا وإيطاليا وفرنسا.
خصوصية مناقشة هذه القضية بالنسبة لإسبانيا تكمن في التاريخ الدرامي للغاية الذي يمتد لقرون عديدة لعلاقات البلاد مع العالم العربي الإسلامي. في بداية القرن الثامن، تم غزو شبه الجزيرة الأيبيرية بالكامل تقريبًا من قبل المسلمين من شمال إفريقيا، وبعد ذلك بدأت عملية الاسترداد، والتي ظهرت خلالها دولة إسبانية واحدة. ومن ناحية أخرى، بعد انتهاء عصر فرانسيسكو فرانكو في نهاية القرن العشرين، تغير الوضع الاجتماعي هنا من نواحٍ عديدة. وبموجب الاتفاقية التي أبرمها ممثلو الأمة مع الدولة الإسبانية عام 1992، تتاح للمسلمين فرصة أداء الصلوات وشعائر عبادتهم.
الحجاب، مثل أي لباس في الإسلام، يلبي أفكار الاحتشام والالتزام بقواعد الحشمة. لكن معارضي ارتداء النقاب في إسبانيا الحديثة يعتبرون "الحجاب الإسلامي" رمزا للتمييز ضد المرأة. ووفقا للمحللين، فإن مثل هذه التصريحات يصدرها أكثر المتحمسين للإسلاموفوبيا. ومع ذلك، صوت قراء جريدتين كبيرتين لصالح حظر " الفستان - الجلباب" في استطلاع للرأي حول الفضائح العامة المحيطة بالحجاب في المدارس. في عام 2007، دعت المجلة اليسارية الليبرالية ما يقرب من ثلاثة آلاف من المشاركين للمشاركة، وبعد اثني عشر عامًا، استجاب ما يقرب من 9.5 ألف قارئ للإستطلاع الذي أجرته الصحيفة الوسطية المعتدلة.
ويدعو معارضو حظر النقاب أو البرقع أو الحجاب إلى أقصى قدر من التسامح تجاه المسلمين في إسبانيا. ويفسر أنصار هذا الموقف تفرد المفهوم الإسباني للعلاقات بين الدولة والكنيسة على أنه "علمانية إيجابية"، تسمح لسكان البلاد بالتعبير عن معتقداتهم الدينية. وينقل ألكسندر كوزانوفسكي، في دراسته “الحجاب الإسلامي في إسبانيا الحديثة”، عن الباحث الإسباني أوغستينو موتيلا: “قدرة المجتمع، بما في ذلك نظامه القانوني، على قبول ثقافة أخرى في إطار احترام المبادئ والقيم الأساسية”، بأنه سيساهم في التكامل والسلام الاجتماعي.”
ويشير الوضع الحقيقي إلى هيمنة الموقف "المتسامح" في إسبانيا. لم يظهر أي حظر في البلاد ليس فقط فيما يتعلق بالحجاب، بل أيضًا بالنقاب مع البرقع. وقد ألغت المحاكم العليا القيود التي تم فرضها على مستوى البلديات. لكن دخول حزب فوكس اليميني المتطرف إلى الساحة السياسية الإسبانية أمر جدير بالملاحظة. ويشير موقف الحزب الصارم بشأن الحد من تدفقات الهجرة إلى إسبانيا، فضلاً عن الدفاع عن الهويات الغربية والأوروبية والمسيحية من التعددية الثقافية، إلى تغير حاد في المشاعر العامة وقد يؤثر على المناقشات حول "قضية الحجاب" في المستقبل.
ومثل إسبانيا، لا يوجد في إيطاليا قوانين تحظر على وجه التحديد ظهور النساء المسلمات محجبات في الأماكن العامة. وفي عام 2007، أثيرت هذه القضية "من أجل مكافحة الإرهاب" ونوقشت باستفاضة من قبل الأحزاب السياسية، ولا سيما حزب رابطة الشمال اليميني، المعروف بآرائه العنصرية والمعادية للأجانب. وأدلى رئيس وزارة الداخلية الإيطالية آنذاك، جوليانو أماتو، بتصريح رنان: "إذا كنا سنحظر غطاء الرأس في الأماكن العامة، فإن السؤال الذي يطرح نفسه على الفور: لماذا يُسمح للراهبة بارتداء رداءها، ولكن ليست امرأة مسلمة؟
تتم ملاحظة معظم المحاولات للموافقة على "قوانين مكافحة الحجاب" بشكل رئيسي في شمال إيطاليا، وهو أمر طبيعي تمامًا مع الأخذ في الاعتبار العوامل السياسية والثقافية. كانت المناطق الواقعة جنوب روما على اتصال وثيق بالمسلمين منذ العصور الوسطى. على سبيل المثال، كانت صقلية ذات يوم موطنًا لدولة إسلامية. مثل هذه التجربة لا يمكن إلا أن تؤثر على ذاكرة السكان، وتحدد التسامح مع الآخرين. اعتمدت منطقتان شماليتان، وهما لومباردي في عام 2015 وفينيتو في عام 2017، مراسيم إقليمية تحظر ارتداء الملابس والقبعات والتي توجه ضد المرأة.
في استكشافها لموقف المجتمع الإيطالي، تشير الباحثة أوكسانا فايس لوتسكايا في عملها "مسألة الحجاب في إيطاليا" إلى تحليل علماء الأنثروبولوجيا الغربيين. حيثما يكون وضع المسيحية قوياً، لا يخشى السكان فقدان "ما هو لهم" بالمعنى الطائفي، تنشأ المخاوف من مخاطر فقدان الهوية الثقافية للفرد. ولوحظ وجود موقف أكثر تسامحا تجاه ثياب المرأة المسلمة في المناطق التي لا تزال فيها أغطية الرأس النسائية التقليدية محفوظة في المناطق الريفية. بالإضافة إلى ذلك، فإن الإيطاليين، الذين عانوا من نزوح السكان خلال هجرات القرنين التاسع عشر والعشرين، لديهم فهم متأصل للغرباء بسبب تجربتهم الخاصة بكونهم في وضع الأقلية.
في فرنسا، تم سماع موضوع ملابس المرأة المسلمة باستمرار منذ الثمانينيات، عندما بدأت الفتيات المحجبات في الظهور بشكل متزايد في المدارس وفي شوارع البلاد. أدى تحقيق الدين بين الجيلين الثاني والثالث من المهاجرين إلى الرغبة في إعادة النظر في مبدأ العلمانية، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة للفرنسيين. كانت حالة الطالبات في مدرسة ليسيوم في كريل عام 1989، اللاتي لم يُسمح لهن بحضور الفصول الدراسية بسبب ارتداء الحجاب، بمثابة بداية ما يسمى بـ "قضية الحجاب". الموضوع الحساس، والحصول على المزيد والمزيد من الحلقات الجديدة، تلقى صدى واسع النطاق في المجتمع.
وفي عام 2004، أقر البرلمان الفرنسي "قانون الرموز الدينية في المدارس العامة الفرنسية". وذكرت جزئيًا أنه "في المدارس العامة والكليات والمدارس الثانوية، يُحظر ارتداء العلامات أو الملابس التي يُظهر بها الطلاب انتماءهم الديني". وفور إقرار القانون تقريبا، كان هناك رد فعل من النساء المسلمات اللاتي بدأن بالإعلان عن حقهن في ارتداء الحجاب، لكن هذه الخطابات في البداية لم تحظ بتأييد كبير.
وكان لإقرار القانون صدى واسع في الفضاء الإعلامي: من مختلف الخبراء والعلماء والناشطين - أنصار الحوار الإسلامي المسيحي، والصحفيين المتخصصين في المجال الديني، وما إلى ذلك. كما أثار القانون احتجاجات في الخارج، خاصة في العالم الإسلامي. ومع ذلك، فإن الرأي العام في فرنسا يهيمن عليه الموقف السلبي تجاه الحجاب. وهذا ما يؤكد تجربة الباحثة مارغريت لوبار، التي وصفتها في كتابها "الحجاب في الفضاء العام والخطاب السياسي في فرنسا الحديثة".
وبعد ارتدائها غطاء الرأس عن غير قصد لحماية أذنيها من الرياح القوية أثناء سيرها في مدينة بريست، واجهت لوبار ردود أفعال غير لفظية غير متوقعة من الناس. تجنب المارة الفتاة، وألقوا نظرات جانبية، وعبروا عن موقفهم بتعابير الوجه وأكثر من ذلك بكثير، وهو ما لم يحدث من قبل عندما كانت بدون حجاب. عندما سارت الباحثة، دون أن تغطي رأسها، في شوارع أحياء المهاجرين، بما في ذلك حتى في وسط باريس، لم تشعر، على العكس من ذلك، بأي نظرات ودية، أضيفت إليها كلمات وصرخات غير الراضين عنهم بظهور فتاة غير مكشوفة.
لا يزال موضوع الزي الإسلامي مثيرًا للجدل ويتم تضمينه في العديد من المناقشات حول مبادئ الديمقراطية الفرنسية: العلمانية والإرادة الحرة، الحق في حرية التعبير واختيار الملابس، المساواة بين الجنسين، مبدأ وحدة الأمة ومنع عزلة المجتمعات العرقية، التمييز و"العنصرية الثقافية" وغيرها الكثير. هناك أيضًا عدم يقين قانوني حول مفهوم "العلمانية" في فرنسا الحديثة. إن الخلافات بين القوى السياسية جوهرية لدرجة أنه لا يزال من الصعب للغاية التوصل إلى اتفاق.
وبطبيعة الحال، لا يمكن النظر في "قضية الحجاب" في الدول الممثلة دون الأخذ في الاعتبار السمات العديدة المرتبطة بتاريخ منطقة معينة، وكذلك الشعور العام في منطقة معينة. ومع ذلك، يمكن تتبع تسييس موضوع حساس. وفي إسبانيا وإيطاليا، وعلى الرغم من الموقف المتسامح للسكان المحليين تجاه ملابس النساء المسلمات، فإن الدعوات الأكثر حماسة لحظر الحجاب تأتي من السياسيين اليمينيين المتطرفين، الذين غالباً ما يبثون آراء معادية للأجانب وعنصرية. وفي فرنسا، حيث يهيمن الموقف السلبي تجاه الحجاب على الرأي العام، يتطور النقاش نحو تشكيل صورة جديدة أكثر تعقيدا للهويات.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"
Photo: Ifrah Akhter/Unsplash