يتطلب التطور السريع لتقنية (تكنولوجيا) المعلومات إجابات على العديد من الأسئلة الوجودية. بالنسبة للمسلمين العاملين في هذا المجال، من المهم بشكل أساسي أن يفهموا كيفية ارتباط الدين بتكنولوجيا المعلومات. وفي جمهورية إنغوشيا، إحدى المناطق الإسلامية في روسيا، يشارك جمعية "انترنت" بنشاط في تعليم تكنولوجيا المعلومات. على سبيل المثال في منصة "بودكاست"* على قناة اليوتيوب للمتحمسين ومن يهوي التكنولوجيا من الإنغوش بعنوان "المسلم في تقنية المعلومات"، شارك فيه جابور أوزييف، دكتور في العلوم في الشريعة الإسلامية، وأستاذ مساعد ومحاضر كبير في قسم الاقتصاد بالجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا.
بدأ الحديث بالسؤال هل يجوز العمل كمبرمج في البنوك التجارية؟ وأشار الخبير المدعو إلى أن المحادثة القادمة لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن ينظر إليها على أنها تخريب للنظام الحالي لأي دولة علمانية. ومع ذلك، يجب على المسلمين، دون أي غموض، أن يجيبوا بوضوح على سؤال حول مدى السماح أو حظر هذا النشاط أو ذاك في مجال تكنولوجيا المعلومات من وجهة نظر الشريعة.
هناك مفهومان للعمل في البنوك التجارية. المفهوم الأول يمنع بشكل قاطع العمالة في أي مؤسسة مالية، وخاصة البنوك، تقوم على الربا. وفي الوقت نفسه، حتى لو لم يعمل المسلم على وجه التحديد في قسم الائتمان، فإنه يساهم بطريقة أو بأخرى في الأداء الكامل للمنظمة. وهذا هو رأي جمهور علماء المسلمين من الكلاسيكيين والمعاصرين .
وهناك طائفة أخرى من العلماء يجوزون مثل هذا العمل ولكن بشروط صارمة وشديدة للغاية: إذا لم يكن هناك بنوك إسلامية في بلد إقامتك أو إذا وجد الشخص نفسه في وضع يائس ولا يجد عملاً يعيله. نفسه مع الطعام، ففي هذه الحالة يجب عليه تجنب العمل على وجه التحديد في قسم الائتمان، وكذلك عدم السعي لتحقيق النمو الوظيفي. هذه شروط عامة، ولكن الشيء الرئيسي هو إنهاء هذا العمل في أول فرصة.
قد يتم شراء بعض الشركات التي توظف متخصصين في تكنولوجيا المعلومات من قبل بنك أو آخر. حتى لو لم يكن النشاط المباشر للموظف مرتبطًا بعمليات الائتمان، فهو في منصبه الجديد مشغول بالفعل بتعزيز مصالح المالكين الجدد. وفي هذه الحالة، من المهم تحديد الظروف، لأنه من الممكن أن تكون ممتلكات الشركة مرهونة أو سيتم إعادة بيع المنظمة إلى طرف ثالث يقوم بأنشطة مسموحة من وجهة نظر إسلامية. أما إذا ظلت الشركة مملوكة للبنك فيجب عليك ترك هذا العمل. بالطبع هناك حالات استثنائية، لكن حالة اليأس لا يمكن استغلالها. وإلا فقد يحدث استبدال للمفاهيم، لأن "الضرورة" (الضرورة واليأس) تعني حالة يُترك فيها المسلم بدون مأوى وطعام.
وفي الوقت نفسه، فإن أي مؤسسة مالية ليس لديها نظام مالي إسلامي هي بشكل أو بآخر تمارس الربا. على سبيل المثال، حتى في حالة شراء وبيع العملات أو المعادن الثمينة، يتم الاحتفاظ بهذه الأموال في حسابات مختلفة، وإعادة بيعها ووضعها على المنصات الرقمية - باختصار، يتم انتهاك مبدأ "اليد باليد" الذي تسمح به الشريعة الإسلامية.
وردا على سؤال حول الفروق الدقيقة في الفصل من شركة تمارس أنشطة محظورة من الناحية الإسلامية، دعا غابور أوزييف إلى البدء من الوضع الطاري . نحن نتحدث عن صحة اتخاذ القرار والتعبير عن أسباب المغادرة وترك العمل. وبحسب الخبير، فإن إظهار المبادئ الدينية هو السلوك الصحيح. ومع ذلك، فإن هذا النهج لهذه القضية يجب أن يتم باحترام، دون وقاحة أو غطرسة. ولا ينبغي للمسلم أن يخجل من إيمانه بأي حال من الأحوال؛ وإلا فإن ثمن علاقته مع الله قليل ويكون ايمان الفرد بالله سبحانه وتعالى ضعيفا.
هناك حالات لا تكون فيها الأنشطة الرئيسية للشركة التي تعمل فيها محظورة من وجهة نظر إسلامية، ولكن لا يمكن تصنيف بعض مجالات المنظمة على أنها مسموح بها (على سبيل المثال، " أفيتو " - موقع الإعلانات المجانية. يتعامل أيضًا مع إصدار القروض). ثم يمكن النظر في السؤال من عدة مواقف. ويتجلى النهج المبدئي في مثال الذبابة في المرهم - فعندما يدخل حتى القليل من "الحرام" في "الحلال" المشروط، يصبح كل شيء محرماً .
ومع ذلك، فإن العلماء المعاصرين، الذين لديهم معرفة جيدة بالمصادر المقدسة ولديهم معلومات حول جوانب مختلفة من الحياة اليومية، يحاولون اتخاذ قرارات مرنة في مثل هذه الأمور. وبحسب الجهة يجب ألا تزيد نسبة الأنشطة المحظورة عن 5 أو 30 أو 33 بالمئة. وفي هذه الحالة يجوز لك العمل في هذه الشركة، وشراء أسهمها، ونحو ذلك. ولكن يبقى شرط مهم .
ويجب على المسلم أن يوضح النسبة المخصصة للأنشطة المحرمة. على سبيل المثال، يساوي 10 بالمائة، ودخل الموظف أو المساهم يساوي 1000 وحدة تقليدية. ثم يجب عليه أن ينفق عشر هذا المبلغ، أي ما يعادل حصة من المحرمات، في أعمال الخير، فيخلص بذلك كسبه أمام الله تعالى. ولكن لا ينبغي أن يكون هذا صدقة بأي حال من الأحوال، ولا ينبغي أن يكون المستفيدون من الصدقة تحت ولايتك. وبالمناسبة، هذا رأي ليس العلماء المعاصرين فقط: فقد التزم عز الدين بن عبد السلام (1181-1262) - "سلطان جميع العلماء" - بحكم مماثل.
السؤال التالي يتعلق بطرق توزيع الدورات التعليمية المدفوعة على الإنترنت، هل يجوز استخدامها إذا قام شخص آخر بشراء البرامج التعليمية وإتاحتها للآخرين بشكل مجاني؟ وإذا علم أن الناس عملوا على تطوير الدورات، واجتذبت الأموال والموارد الأخرى، وتمكن أحدهم من الحصول عليها بطريقة ما وتوزيعها، فهذا الأخير مخطئ حتى من وجهة نظر الفقه غير الإسلامي .
جانب آخر هو أن ما يسمى بـ "الخوخ" في معظم الحالات يكون معيبًا. على سبيل المثال، لا توجد تعليقات من مؤلف الدورة التدريبية. ولذلك فإن توزيعها، ناهيك عن بيعها، أمر غير مشروع من وجهة نظر الإسلام. ليس مخيفًا أن اكتشف الشخص بعض المعلومات المفيدة لنفسه وقرر دراستها. هناك موقف آخر: عندما اشترى شخص برنامجا تعليميا بمبلغ معين وقرر إعادة بيعه. وفي هذه الحالة، ليس لدى البائع أي سبب للحد من حقوق المشتري. ومع ذلك، يتفق العلماء المعاصرون على أنه يمكن للمشتري إعادة بيع المنتج الذي اشتراه أو التبرع به (أي نوع من وسائط التخزين أو في أغلب الأحيان ملف رقمي). لكن نسخها بهدف كسب المال أو توزيعها مجاناً يعتبر ظلماً بالفعل.
تبين أن الإجابة على السؤال حول جواز تطوير المناهج الدراسية لدراسة المواد العلمانية مثيرة للاهتمام. وأوضح جابور أوزييف أنه إذا كنا نتحدث عن العلوم الطبيعية، مثل الكيمياء والفيزياء وما إلى ذلك، والتي تمكن فيها كبار علماء العالم الإسلامي من الوصول إلى المرتفعات، فيمكن تسمية التخصصات المذكورة بالإسلامية، وهذا النوع من النشاط لا يشجعه إلا الدين.
العديد من الأسئلة المتعلقة بالعمل في الصناعات المتعلقة بتطوير ألعاب الكمبيوتر. وعلى وجه الخصوص، هل يُسمح للمسلمين ببناء نماذج ثلاثية الأبعاد للكائنات الحية؟ وكان الجواب بالنهي القاطع، كما تدل على ذلك أحاديث عديدة. ومع ذلك، هناك بعض الاستثناءات التي يمكن العثور عليها في تفسيرات العلماء المعاصرين. يتلخص تنوعها في ما يلي: إذا كان الكائن المصور خاليًا من علامات الرسوم المتحركة (أي لا يوجد وجه أو أي جزء حيوي من الجسم)، يُسمح ببناء مثل هذه النماذج ثلاثية الأبعاد.
يجب أن يكون أي نشاط للمسلم مفيدًا. لذلك، إذا لم يكن هناك شيء محظور في اللعبة قيد التطوير، ولكنها أيضًا لا تحقق فوائد كبيرة ولها هدف واحد فقط - الترفيه، فلا ينبغي للمسلم أن يشارك في مثل هذه الأنشطة. وتطرق جابور أوزييف إلى موضوع كتابة القصص الرائعة للألعاب، ودعا إلى الاهتمام بالتراث الثقافي الإسلامي. يحتوي تاريخ الدين على مجموعة غنية ومتنوعة من القصص المذهلة، مثل الرحلة الليلية وصعود النبي محمد ﷺ. ليست هناك حاجة لتأليف أي شي، وما على المرء إلا أن يلجأ إلى الآيات المقدسة والأحاديث الموثوقة. الشيء الوحيد هو أنه من المهم تقديم المعلومات مع مراعاة الجمهور. يمكن إخبار الأطفال بطريقة يسهل الوصول إليها ومفهومة، في حين يمكن للبالغين الاطلاع على تفاصيل أكثر تعقيدًا
عند مناقشة مسألة جواز تقديم خدمات الاتصالات والدعم الفني لشركات التعدين العاملة في إنتاج العملات المشفرة، أشار جابور أوزييف إلى مقال “العملات المشفرة من وجهة نظر الشريعة”، الذي شارك في تأليفه مع ماجوميت ياندييف، أستاذ مشارك في جامعة لومونوسوف موسكو الحكومية. وأكد الخبير أن تقنية مبدأ "بلوكتشين" (سلسلة متواصلة من المجمعات "القوالب" مبنية وفقًا لقواعد معينة) تعتبر مثالية لتخزين ونقل المعلومات. وفي نفس الوقت تقنية "بلوكتشين" يمكن أن تعمل بدون عملة مشفرة، لكنها لا تعمل في الاتجاه المعاكس.
ودعا جابور أوزييف الجمهور إلى الانتباه إلى المشكلة الكبيرة المتمثلة في العملات المشفرة، وهي عدم وجود أي ضمانات. الدولة مسؤولة عن خدمة المعاملات بالعملات التقليدية. إذا فقدت بطاقتك المصرفية، فيمكنك دائمًا الاتصال ببنك أو وكالة حكومية لحل المشكلة. وحتى عندما يموت الشخص فجأة، يمكن لأسرته أن ترث مدخراته دون عوائق كبيرة، وأما مع العملة المشفرة، كل شيء مختلف. ماذا تفعل إذا فقدت مفاتيح محفظتك المشفرة؟ لا يوجد مكان يتجه إليه.
وبغض النظر عن التقلبات الرهيبة في العملات المشفرة، هناك جوانب أخرى من النقود الرقمية يجب أخذها في الاعتبار. العملات الصادرة رسميًا قادرة على قياس قيمة أي عنصر، بما في ذلك البيتكوين. يتم تشكيل العملة المشفرة نفسها بشكل مصطنع، وترتبط بالأوراق النقدية التقليدية ولا يمكنها تقييم المنتج بشكل موضوعي. ومن المؤكد تمامًا أنه ليس من الواضح في أي اتجاه يتحرك هذا القطار. الجميع في عجلة من أمرهم للقفز فيه، لكن لا أحد يعرف أين ستكون المحطة النهائية. وفي مثل هذه الظروف يصعب تقييم المسألة من وجهة نظر الشريعة. كلما زاد استثمارهم في العملات المشفرة، كلما تسارع القطار المجرد
وفي هذا الصدد، يوصي جابور أوزييف بالامتناع عن الأنشطة المتعلقة بالعملات المشفرة. لا يمكن إجراء استثناء إلا في الحالة التي يحتاج فيها المسلم إلى شراء أي أصل يتم بيعه فقط مقابل عملات مشفرة معينة
يتعلق السؤال الأخير بالمشاركة في تطوير خدمات البث أو بوابات الإنترنت الرياضية والأخبار المختلفة، حيث يمكن حظر المحتوى والسماح به. حتى لو لم يعمل المبرمج بشكل مباشر مع المحتوى، فمن المستحسن ترك هذا المنصب. بخلاف ذلك، هناك احتمال لقضاء قدر كبير من الوقت، ليس فقط في القلق بشأن المحتوى المستقبلي للموقع، ولكن أيضًا أن تصبح شريكًا نتيجة لعملية العمل. من أجل الحفاظ على العلاقة مع سبحانه وتعالى والعيش في سلام، عليك الابتعاد عن الأرباح المشكوك فيها.
*- البودكاست - منصة على الإنترنت صوتية او صورية يناقش فيها مع الضيوف كان واحد أو أكثر موضوعات مختلفة. وكقاعدة عامة، يكون للبودكاست جمهوره الخاص وشكله واتجاهه المحدد.