قام وفد من تتارستان في 26 يونيو 2024 وفي إطار المشاركة في معرض الصين وأوراسيا، بزيارة مسجد التتار في مدينة أورومتشي، منطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم في الصين. وترأس مجموعة الممثلين رئيس تتارستان ورئيس مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا – العالم الإسلامي" رستم مينيخانوف. كما شارك في الحفل مفتي تتارستان كامل حضرة ساميغولين، الذي قدم للمسجد نسخ حديثة من مصاحف القرآن الكريم "طبعة قازان" نيابة عن الإدارة الدينية لمسلمي الجمهورية. يعد مسجد التتار أحد المعالم السياحية الأكثر زيارة في مدينة أورومتشي. واليوم، هناك عدد هائل من المساجد في جميع أنحاء الصين - حوالي 39000 "مكان للعبادة.
تم بناء المسجد في أورومتشي عام 1897 بتمويل من التتار المحليين المهاجرين. على الرغم من مكانته كواحد من أقدم المباني الدينية في المدينة، إلا أنه يمكن تسمية هذا المسجد بالشباب مقارنة ببعض نماذج العمارة الإسلامية الصينية. تعد المساجد، التي تأسست خلال عهد أسرتي تانغ وسونغ، في مدن ومقاطعات تشيوانتشو وقوانغتشو ويانغتشو وهانغتشو، الأقدم في الصين. على سبيل المثال، مئذنة المسجد الرئيسي لمدينة قوانغتشو - هوايشينغ، التي تستنسخ شكل برج دائري مرتفع في آسيا الوسطى، هي دليل على العصور القديمة للمبنى. تم بناء المسجد منذ أكثر من 1300 عام على يد مسلمي آسيا الوسطى لتكريم ذكرى النبي محمد ﷺ
من الممكن أن تكون مئذنة مسجد هوايشينغ التي يبلغ ارتفاعها 36 مترًا، والتي تسمى جوانتا (تُترجم حرفيًا باسم "برج النور")، بمثابة منارة للسفن على نهر اللؤلؤ. ومع ذلك، يمكن أن يشير الاسم أيضًا بشكل رمزي إلى "نور" الدين. بشكل عام، تسمى المآذن في الصين "أبراج الصحوة". أقدم مسجد آخر، تشينغجينغ، في تشيوانتشو، تم بناؤه من الحجر في بداية القرن الحادي عشر. تم إدراج المبنى حاليًا كموقع ثقافي وتاريخي محمي على المستوى الوطني. تعتمد هذه المساجد المبكرة على فن العمارة في آسيا الوسطى على الطراز العربي. هذا النوع هو سمة من سمات المناطق التي يهيمن عليها الأويغور في منطقة شينجيانغ. وتشمل هذه أيضًا مسجد التتار في مدينة أورومتشي. نظام معماري آخر يتكون من المساجد ذات الطراز الصيني، التي تقع في المناطق التي يغلب عليها شعب الهان.
بدأ الإسلام في الإمبراطورية السماوية وجوده في سياق التقاليد الدينية والفلسفية القائمة بالفعل. ولهذا السبب فإن مراكز حياة المجتمع الإسلامي، بالإضافة إلى أماكن الصلاة المشتركة، تشمل غرف الدراسة والمكتبات وغرفة منفصلة للوضوء وغرف الإمام الخاصة وقاعة المحادثة. وتقع هذه الهياكل في موقع واحد، وتحيط بها الجدران. في هذه الحالة، يتم استخدام المبدأ الصيني المتمثل في الترتيب المتماثل مع المحور التركيبي الرئيسي والمفرد. وكانت فكرة “الكنز الخفي”، المميزة للمسجد العربي الكلاسيكي، متأصلة أيضًا في العمارة الصينية كنظام “مدينة داخل مدينة”. أصبحت مبادئ مماثلة هي الأساس لإضفاء الطابع الصيني على المجموعات المعمارية للمساجد.
وقد تم بالفعل تشكيل نظام مماثل للتخطيط المكاني والتصميم الزخرفي في عصر مينغ (1368-1644). كانت أسرة تشينغ (1644-1912) ذروة العمارة الإسلامية في الصين، وخلال هذه الفترة ظهر الشكل المعماري الفريد للمساجد الصينية. مثال على التطور هو مسجد الكاتدرائية ومسجد داكسياشيانغ في شيآن بمقاطعة شنشي، اللذين لهما تصميمات وأساليب معمارية مماثلة. لكن حجم الأخيرة، التي تأسست عام 705، أصغر. ومن أسرة يوان إلى أسرة مينغ، تم إعادة بناء المسجد وتوسيعه على يد الإمام تشينغ خه (1371-1433)، الذي كان ملاحًا مشهورًا. تم تجديد المبنى أيضًا خلال عهد أسرة تشينغ.
وبعد مرور أكثر من ألف عام على وصولهم إلى الصين، اعتمد المسلمون تدريجياً الطراز المعماري الصيني الأصلي مع الحفاظ على مبادئ العبادة الإسلامية. ميزة أخرى للإسلام في الصين هي المساجد المبنية خصيصًا للنساء. والحقيقة هي أنه في نهاية القرن السادس عشر، ظهرت حركة إحياء الإسلام والعلوم الدينية ذات الصلة في الإمبراطورية السماوية. وبعد مرور مائة عام تقريبًا، عندما كُتبت الكتب الإسلامية باللغة الصينية، أدرك الرجال مدى أهمية المرأة في نقل المعرفة إلى أبنائهم. إن بناء مساجد النساء تمليه ضرورة الحفاظ على المجتمع المسلم.
كانت مساجد النساء في الصين أول مكان يمكن للفتيات أن يحصلن فيه على التعليم. يقع أقدم مبنى ديني، تم بناؤه عام 1820، في مدينة كايفنغ بمقاطعة خنان. لا يتسع هذا المسجد الصغير لأكثر من خمسين مصلياً. وحتى عام 1949، كان الأئمة في "دور العبادة" هذه من الرجال حصراً. لقد أدوا الصلاة خلف الشاشة. ومع ذلك، فمنذ هذا التاريخ انتشر منصب الإمامة على نطاق واسع. ويوجد اليوم حوالي 80 إماماً في وسط وشرق الصين، يتقاضون رواتب من خزانة الدولة.
أساس تطور الإسلام في المملكة الوسطى هو الدخل الاقتصادي للمساجد. يمكن تقسيم طرق توليد الدخل إلى دينية (التبرعات المنصوص عليها شرعًا) وغير دينية. ويشمل الأخير إدارة الأراضي، وتأجير العقارات، وتشغيل الورش الحرفية أو مؤسسات المعالجة الصناعية الحديثة، فضلا عن التجارة والمطاعم والخدمات والتمويل. ويشكل الدخل من هذا النشاط عنصرا هاما من الدخل المادي للمساجد، مما يساهم في تعزيز الثقافة الإسلامية وتنفيذ الوظائف الاجتماعية لـ”دور العبادة”. وبهذه الطريقة، سنساهم في بناء المجتمع الإشتراكي المتناغم في الصين.
وبالعودة إلى زيارة وفد تتارستان للمسجد في مدينة أورومتشي، من المهم الإشارة إلى أن رئيس الرئيس رستم مينيخانوف دعا المفتي المحلي إلى المهرجان السنوي "إيزجي بولغار خيني"، المخصص لاعتماد الإسلام في فولغا بولغاريا. وفي إطار التطور الإيجابي للعلاقات بين روسيا والصين، تجدر الإشارة إلى أنه في يوليو 2024، قام رئيس الجمعية الإسلامية الصينية، يانغ فامينغ، بزيارة مدينة قازان للمشاركة في اجتماع رجال الدين من دول البريكس والمؤتمر العلمي واللاهوتي الدولي “طريق الحرير الروحي".
- في كتابة الموضوع تم إقتباس معلومات من البحث الذي أجراه دي أولي بعنوان: "المسجد كمركز للحياة الاجتماعية والتعليمية والروحية للمسلمين في الصين: عملية إضفاء الطابع الصيني على العمارة الإسلامية"، وشو يو "مساجد النساء في الصين" ولي شين، وجيانغ ينغ، تشانغ روي "دراسة حالة التنمية الاقتصادية للمساجد في جمهورية الصين الشعبية".
مجموعة الرؤية الإستراتجية "روسيا - العالم الإسلامي"
الصورة: الموقع الرسمي لرئيس تتارستان