كثيراً ما تُعزي وسائل الإعلام العالمية نجاح الحوثيين إلى الدعم الإيرانيلكن وفقاً للمستشرقة الروسية أنستازيا بيرت، مؤلفة دراسة "دعاية الحوثيين في اليمن"، فإن هذا الربط مُبالغ فيه. فرغم أن الحوثيين ينتمون رسمياً إلى المذهب الشيعي، إلا أن عقيدتهم تستند إلى المذهب الزيدي، الأقرب إلى المذهب السني. ويشير الخبير إلى أن مفتاح التأثير كان الدعاية الفعالة المستوحاة من أساليب حزب الله. وهذا ما سمح للحركة بترسيخ وجودها في اليمن.
ومثل حزب الله، تُعارض حركة أنصار الله التابعة للحوثيين إسرائيل والولايات المتحدة والنفوذ الغربي. وتعود أيديولوجيتهم إلى الثورة الإيرانية عام 1979: حيث يرددوا شعار "الله أكبر، الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود، النصر للإسلام" من تلك الشعارات التي كانت تردد وتناهض الشاه. وفي اليمن، استخدم الحوثيون هذا الشعار لأول مرة عام 2002، وهو الآن يُردد في التجمعات والخطابات الرسمية، وقد أصبح رمزاً لهم.
يخاطب قادة كلا التنظيمين أنصارهم عبر الشاشات، مُجبرين على الاختباء من محاولات اغتيال من قِبل خصومهم. ينتقدون اعتماد المنطقة على واشنطن، ولكن بينما يُركز حزب الله على التهديدات الموجهة لإسرائيل، يُشدد أنصار الله على سيادة اليمن. من بين أعدائهم ليس داعش والقاعدة المحظورين في روسيا فحسب، بل أيضاً بريطانيا العظمى، التي دعمت التدخل في اليمن عام 2015.
يلعب تعزيز الهوية الوطنية دوراً هاماً - من خلال الأعياد الدينية، واحتفالات الحزب الحاكم، ومظاهرات التضامن مع فلسطين. تُبث خطب زعيم أنصار الله، عبد الملك الحوثي، في جميع أنحاء اليمن وعبر الإنترنت. ومع ذلك، يُعد التلفزيون والإذاعة الأكثر فعالية.
منذ عام 2012، يبث الحوثيون عبر قناتهم الخاصة، المسيرة، التي يقع استوديوها في بيروت، في نفس مبنى قناة حزب الله. حاول التحالف العربي منع البث، لكن نقص البدائل يُصعّب ذلك. تُصوّر قناة "المسيرة" أبطالاً منيعين، ويُنشر محتواها - تقارير ومقاطع من العمليات العسكرية - بسرعة عبر منصات التواصل الاجتماعي. حتى أن للقناة بثاً باللغة الإنجليزية وموقعاً إلكترونياً مُوجّهاً للجمهور الدولي.
تُحكم أنصار الله قبضتها على المجال الإعلامي: يُمنع الصحفيون الأجانب من تصوير العمليات العسكرية، لكن يُسمح لهم بتوثيق آثار الغارات الجوية. ونتيجةً لذلك، تتشكل صورة الضحايا الأبرياء والمعتدي - وهو أسلوب مُستعار من حزب الله.
يلعب المحتوى العاطفي دوراً هاماً - التسجيلات الصوتية: الخطب والخطابات، وخاصةً الموسيقى. أعاد الحوثيون إحياء فن "الزامل" - وهو شعر تقليدي يُمجّد الشجاعة والولاء ومآثر الأجداد على إيقاع الطبول. يكتب الشعراء، الذين غالباً ما قاتلوا هم أنفسهم على الجبهات، عن العدوان على اليمن، وموت الأطفال، وتهديد الغرب. الرسالة الرئيسية هي المقاومة، والإيمان بالنصر، وتبرير النضال. لا تقتصر الأغاني على البث المباشر فحسب، ففي أوقات الأزمات، تجوب السيارات المدن بمكبرات الصوت، وتحصد مقاطع فيديو لعمليات عسكرية ملايين المشاهدات. على سبيل المثال، أغنية "جيش الله في مأرب.
"تجمع الرجال واستعدوا للمعركة... هذه هي اليمن، ونحن أبناؤها نعاني! على المعتدي الغبي أن يستعد للقصاص".
وكما تشير أستاذة علم النفس أمل عباس من جامعة تعز، فإن هذه الكلمات تخترق وعي اليمنيين، وتوحد الناس من مختلف الطبقات الاجتماعية. حتى السكان المحايدين سياسياً، كما اعترفت أنستازيا بيرت، سائقة سيارة أجرة، تقول: "أحب أغانيهم - إنها جميلة، وكلماتها ملهمة، تُخلّد الأغاني أسماء المقاتلين الذين سقطوا، وتُصوّر موتهم كتضحية بطولية. تُعلّق صور الشهداء في الشوارع، وتُمجّد مآثرهم في صلاة الجمعة. يدعم أنصار الله وحزب الله عائلات القتلى، مما يُعزز سلطتهم.
ومن الأدوات الأخرى الكتابة على الجدران والدعاية البصرية. في صنعاء، يُقام في ميدان التحرير عمل فني استفزازي: تمثال الحرية الملطخ بالدماء، يحمل قنابل بين يديه. جدران المدن مغطاة بشعارات معادية للغرب، ومشاهد غارات جوية وكوارث إنسانية - فن الشارع في خدمة الأيديولوجيا.
أنشأ الحوثيون نموذجًا دعائياً فعالاً يجمع بين الخطاب الديني والثقافة التقليدية والإعلام الحديث. ويعود نجاحهم إلى حد كبير إلى فهمهم العميق للعقلية المحلية، وربما إلى استخفاف خصومهم بهذا العامل.
مجموعة الرؤية الإستراتجية "روسيا - العالم الإسلامي"
الصورة: yeowatzup/Creative Commons 2.0