قازان - هي عاصمة جمهورية تتارستان، حيث يعيش ممثلو الديانات والثقافات المختلفة في سلام ووئام. بالانتقال إلى المخطوطات القديمة، يمكننا أن نكتشف أن نموذجًا حضاريًا فريدًا على ضفاف نهر الفولغا كان موجودًا بالفعل في الثلث الثاني من القرن الخامس عشر. وعلى أنقاض القبيلة الذهبية نشأت دولة إسلامية، أصبحت وريثة لتقاليد القبيلة البولغارية - خانية قازان. وكانت السمة المميزة للعصور الوسطى هي التسامح الديني.
أعتمد نظام الدولة في الخانات على المذهب الحنفي الإسلامي، الذي يجمع بشكل عضوي بين العادات المحلية والشريعة الإسلامية. لقد شكلت الشريعة الإسلامية النظام التشريعي، ولعب رجال الدين، وخاصة أحفاد النبي ﷺ - السادة - دورًا رئيسيًا في حكم الخانات. ولم يكن السيد الأعلى يرأس مجلس الدولة فحسب، بل كان يتمتع أيضًا بسلطة غير مسبوقة، كما يتضح من دبلوماسي الإمبراطورية الرومانية المقدسة سيجيسموند فون هيربرشتاين في ملاحظاته حول الشؤون الموسكوفية.
وكما يشير المؤرخ بولات حميدولين في كتابه " تطبيق الإسلام في خانية قازان"، فإن المسلمين شكلوا ما لا يقل عن نصف السكان، والذي بلغ عددهم نحو 500 ألف شخص. إلى جانب هيمنة الإسلام، تعايشت مختلف الديانات بسلام في الدولة. كانت هناك كنيسة أرمنية في قازان، وكان حوالي نصف السكان - ماري، والموردفيين، والتشوفاشيين، والأدمورتيين - يحتفظون بمعتقداتهم التقليدية، ويمارسون الطقوس الوثنية بحرية.
لقد انتشر الإسلام بين الشعوب الوثنية في المقام الأول من خلال التبادل الثقافي والعلاقات التجارية، وليس من خلال الإكراه. ولعب شيوخ الصوفية دوراً خاصاً في تعزيز الاحترام المتبادل والتسامح. وقد احتفظت التقاليد التتارية بأدلة على تأثير الطريقة الصوفية ياسافيا، التي كانت ممارساتها متشابكة بشكل متناغم مع شرائع الفن الإسلامي. إن أعمال شعراء قازان، وخاصة كول شريف، مليئة بالرمزية الصوفية والصور الغامضة. اسم آخر سيد أعلى، الذي توفي مع طلابه أثناء الدفاع عن المدينة في عام 1552، تم تخليده اليوم باسم أحد مناطق الجذب الرئيسية في قازان.
كان النبلاء التتار، مثل الحكام، يعتنقون الإسلام. يتضح ذلك من خلال السجلات التاريخية المميزة للثقافة الدبلوماسية في خانية قازان - القسم على القرآن الكريم. كتب الشاعر والدبلوماسي والمترجم محمديار الكثير عن تاريخ الإسلام، وعن حياة الأنبياء والخلفاء. كان التتار يقومون بالحج إلى مكة في كثير من الأحيان. ومن المعروف، على سبيل المثال، عن الرحلة التي قام بها خان قازان والقرم نور سلطان وأقاربها والمقربون منها إلى شبه الجزيرة العربية، والتي أخبرت عنها شخصيًا في رسالة إلى دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث.
لقد أدى تنوع الثقافات والمعتقدات إلى توحيد المجتمع تدريجيا، ولكن في منتصف القرن السادس عشر تعرض هذا المسار الطبيعي للتاريخ للاضطراب بسبب الحرب. ومع ذلك، فقد تم الحفاظ على الوحدة من خلال تقليد غني من التنوير الإسلامي، ونظام تعليمي مشترك، ومجموعة واسعة من العلماء. وفي الخانات، ازدهر العمل المكتبي (كما يتضح من المراسلات الدبلوماسية)، والفقه، والتاريخ، والأدب، والفنون الزخرفية، والهندسة المعمارية. وفي "ملاحظاته"، كتب البارون فون هيربرشتاين أن "هؤلاء التتار متفوقون في التعليم على العديد من الشعوب الأخرى.
كانت الحياة الثقافية في خانية قازان غنية بشكل غير عادي. تمكنت الدولة الفريدة من الجمع بشكل متناغم بين الهوية الإسلامية وتقاليد التسامح الديني الموروثة من القبيلة الذهبية، كما استوعبت عناصر من ثقافات القرم ونوجاي وآسيا الوسطى. ولم يعمل هذا التوليف على تقوية المجتمع فحسب، بل خلق أيضًا بيئة فريدة للحوار بين التقاليد. لقد أصبحت خانية قازان مثالاً بارزاً لكيفية تطور الحضارة الإسلامية عضوياً في ظل ظروف التنوع الثقافي والديني.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"