تمتد العلاقة بين مسلمي روسيا وجامعة الأزهر في مصر لقرون، وشهدت تحولاً ملحوظاً. هذه العلاقة العريقة عميقة لدرجة أن مفتي روسيا الحالي، طلعت تاج الدين، هو أحد خريجي الأزهر. تاريخ هذا الحوار رحلةٌ بدأت من رحلات غير منظمة خلال فوضى التسعينيات، حين غادر آلاف الشباب للدراسة في الخارج، وصولاً إلى الشراكة المتكافئة اليوم. يُظهر هذا التطور بوضوح كيف طورت روسيا منهجها الخاص في التعليم الإسلامي، حيث لم تعد الدراسة في الخارج تشكل تهديداً، بل أصبحت شراكة استراتيجية.
أُسست هذه العلاقة التاريخية قبل ظاهرة الهجرة التعليمية بزمن طويل. فخلال القرنين التاسع عشر والعشرين، كانت أم الدنيا منارةً واضحةً ومألوفةً لمسلمي روسيا، راسخةً في ذاكرة آلاف الحجاج الذين ساروا على هذه الأرض في طريقهم إلى الأماكن المقدسة. كان أحد أهم مسارات الحج للحجاج من الإمبراطورية الروسية يمر عبر موانئ مصر الرئيسية، الإسكندرية وبورسعيد. وقد ساهمت هذه الممارسة في تعريف أجيال عديدة بالثقافة المصرية واللغة العربية والحياة الدينية، مما أرسى أساسًا متينًا للاهتمام الأكاديمي في المستقبل.
مع مطلع القرن العشرين، ومع ازدياد زخم الحركة الجديدة بين المثقفين الإسلاميين في روسيا، أصبح الأزهر، الذي كان يشهد تحولات تحت قيادة محمد عبده، مصدراً هاماً للإلهام والمعرفة الحديثة. كان التعليم في القاهرة مقتصراً على الأكثر فضولاً، من قادة المستقبل والمعلمين أمثال ضياء كمالي وعلي كاييف. لم يأتوا بحثاً عن الحقائق الأساسية، بل عن أساليب تربوية متقدمة ورؤية فقهية واسعة، بهدف إصلاح النظام التعليمي في وطنهم لاحقا. مع ذلك، حتى في ذلك الوقت، كانت الحكومة تُدرك المخاطر الكامنة. في عام 1916، أشار نائب مأمور القوقاز، في تقريره إلى الإمبراطور، صراحةً إلى أن الشباب الدارسين في الخارج "كثيراً ما يتبنون آراءً ومعتقدات تُهدد كيان الدولة الروسية"، مُستشرفاً بذلك تحديات القرن القادم.
كشف انهيار النظام السوفييتي وما تلاه من نهضة دينية عن فجوة كارثية في الاستمرارية. فقد دُمّر النظام التعليمي الإسلامي المحلي تدميراً كاملاً، وغاب نظام جديد. وأدى الفراغ الروحي الناتج إلى طلب هائل وغير مُنضبط على المعرفة، بدأ يُملأ بشكل جماعي وفوضوي من الخارج. وبحلول منتصف التسعينيات، كان مئات، بل آلاف بحسب بعض التقديرات، من الشباب من داغستان والشيشان وتتارستان ومناطق أخرى يغادرون للدراسة، مُسترشدين بالشائعات، أو نصائح الأصدقاء، أو دعوات من مؤسسات غير معروفة. وصل الكثيرون منهم بمستوى تعليمي أساسي متدنٍ ومعرفة ضعيفة باللغة العربية.
عند وصولهم إلى مصر، وجدوا أنفسهم في كثير من الأحيان خارج البيئة الأكاديمية للأزهر، ضمن دوائر مهمشة، يدرسون في مراكز لغات خاصة ويعيشون في عزلة في أحياء القاهرة كمدينة نصر، غير مندمجين في الحياة الجامعية. تحوّل هذا التدفق العفوي إلى قناة فعّالة لاستيراد المعرفة، بل واستيراد تيارات أيديولوجية منافسة، بل ومعادية في كثير من الأحيان، للواقع الروسي.
إلى جانب التقاليد المعتدلة للأزهر، كانت السلفية الراديكالية من شبه الجزيرة العربية تتغلغل بنشاط في البلاد، مصطدمةً بالطرق الصوفية المتجذرة في القوقاز والإسلام المعتدل في منطقة الفولغا. وكانت النتيجة مأساوية: فقد أصبحت الهجرة التعليمية، التي كان يُفترض أن تُوفّر التنوير، عاملاً رئيسياً في التفتت الأيديولوجي للأمة ومصدراً لتجنيد عناصر للجماعات المتطرفة السرية. تكشف البيانات من داغستان، مركز هذه العملية، عن علاقة صادمة: نسبة كبيرة من الشباب الذين أُدينوا أو أُعدموا لاحقاً بتهم إرهابية لم يكملوا تعليمهم أو تلقوا تعليماً مهمشاً في الخارج. أصبح هذا المَمر التاريخي للتبادل الفكري تهديداً خطيراً للأمن القومي.
أدى الإدراك التام للخطر المُحدق إلى إعادة نظر جذرية في نهج الدولة الروسية والمنظمات الدينية المركزية. وتمّ إطلاق استراتيجية مزدوجة تهدف إلى التغلب على نقاط الضعف والاعتماد على المراكز الخارجية. وبدأ في البلاد بناء نظام تعليمي محلي متكامل. وعلى الرغم من استناده إلى أقدم المؤسسات التعليمية، فقد تمّ بناء نظام متكامل للتعليم الإسلامي من الصفر: من مدارس الأحد والمدارس الدينية إلى الجامعات، وصولاً إلى الأكاديمية الإسلامية البولغارية في تتارستان، التي أُنشأت لتأهيل نخبة علمية ودينية، لتكون بمثابة النتيجة المنطقية. ولضمان التوحيد ومراقبة الجودة، تمّ إنشاء مجلس التعليم الإسلامي، الذي وضع معايير تعليمية اتحادية.
وإدراكاً منها للأهمية الاستراتيجية لهذا القطاع، بدأت الدولة بتقديم دعم مالي وإداري مباشر من خلال صندوق خاص لدعم الثقافة والعلوم والتعليم الإسلامي. وكان الهدف هو تنشئة جيل جديد من رجال الدين - مخلصين، متكاملين، وملتزمين، يدركون المجال القانوني والثقافي الروسي، ينطبق مع المعرفة في العقيدة والكفاءات الاجتماعية الحديثة.
في الوقت نفسه، بدأت مهمة إعادة بناء العلاقات مع الأزهر، وهي مهمة معقدة. وكان من أبرز النجاحات الدبلوماسية والتنظيمية سلسلة من المفاوضات والاتفاقيات التي تم التوصل إليها بين المكتب الإسلامي الروسي والقيادة العليا للجامعة. وبأمر شخصي من شيخ الأزهر أحمد الطيب، تم إرساء نظام تعاون جديد جذريا.
أولاً، كان يتم قبول جميع المتقدمين الروس في الجامعة حصرياً بموافقة المكتب الإسلامي الروسي وبتزكية من السفارة الروسية. وقد أتاح هذا لأول مرة في التاريخ السيطرة المركزية الكاملة على تدفق الطلاب، وإجراء عملية الاختيار والتقييم الأولي لهم في روسيا. ثانيًا، وبنفس القدر من الأهمية، اعترف الأزهر رسميًا بالمعايير التعليمية للتعليم الإسلامي العالي التي أقرها المكتب الإسلامي الروسي، باعتبارها مُعادلة لمعايير مدارسه الثانوية. والآن، يحق لخريجي الجامعات الإسلامية الروسية المُستوفية لمعايير المكتب الإسلامي الروسي الالتحاق مباشرةً ببرنامج البكالوريوس في جامعة مرموقة.
أرست الاتفاقيات الأساسية حجر الأساس للانتقال من علاقة "الهامش بالمركز العالمي" إلى شراكة بين أطراف متساوية المصالح. وقد تجلى بوضوح مكانة روسيا الجديدة في هذا الحوار خلال زيارة وفد كبير من الأزهر إلى قازان عام 2025، والتي جرت على أعلى المستويات. وأسفرت هذه الزيارة عن توقيع مذكرة تعاون بين رئيس الأكاديمية، فرحة حُسنوتدينوف، ورئيس الأزهر، سلامة داود. وجرى هذا الحدث التاريخي بحضور وزير العلوم والتعليم العالي الروسي، فاليري فالكوف، ورئيس جمهورية تتارستان، ورئيس مجموعة الرؤية الاستراتيجية "روسيا- العالم الإسلامي"، رستم مينيخانوف، ومدير مؤسسة دعم الثقافة والعلوم والتعليم الإسلامي، ميخائيل غريازنوف.
وقد تغيرت طبيعة القضايا المطروحة للنقاش بشكل جذري، إذ لم يعد النقاش مقتصراً على شروط القبول أو الاعتراف بالشهادات، فقد تم تجاوز هذه العقبات. انتقلت الأطراف إلى برامج محددة للتعاون المعمق، شملت التبادل الأكاديمي للطلاب والأساتذة، والبحوث العلمية المشتركة، ونشر أطروحات الدكتوراه لطلاب روسيين في مجلات الأزهر المرموقة، وإشراك علماء عرب بارزين للإشراف على أعمال طلاب الماجستير والدكتوراه في الأكاديمية البولغارية. وأشار رئيس الأزهر، سلامة داود، في تقييمه، إلى أن "مسلمي تتارستان، بالتعاون مع الأزهر، يسلكون نهج الإسلام المعتدل"، مؤكداً على تقاربهم الفكري وأهدافهم المشتركة في مكافحة التطرف.
وهكذا، اكتملت الدائرة، وحلّ زمنٌ يحمل دلالات جديدة. فقد أظهرت الحقبة ما قبل الثورة كيف يمكن لجسر فكري إلى القاهرة أن يصبح منطلقاً لتنوير شعوب بأكملها. إلا أن التجربة المريرة في التسعينيات أغرقت هذا المسار في منطقة خطرة، انطلقت منها أيديولوجيات الانقسام والكراهية لتغمر البلاد. لكن هذا الدرس المؤلم تحديداً هو ما أجبر روسيا على اتخاذ خيار استراتيجي: ألا تنعزل عن العالم، بل أن تبني علاقات قائمة على مبادئها الواضحة.
اليوم، وصل الحوار مع الأزهر إلى مستوى الشراكة، قائماً على التوازن والاحترام المتبادل. تطورت العلاقات من عدم التكافؤ إلى التعاون، حيث تُسهم روسيا بمعاييرها التعليمية المُثبتة والمعترف بها دوليا. وينصب التركيز الآن على دمج الخبرات الأكاديمية العالمية بشكل مدروس وانتقائي في تطوير المدرسة الإسلامية الروسية. والهدف النهائي واضح: إعداد علماء دين أكفاء ذوي معرفة عميقة في وطنهم، قادرين، عند الضرورة، على توسيع معارفهم في القاهرة والعودة للعمل هنا، لتعزيز الإسلام التقليدي المعتدل، بما يتناسب مع تحديات ومتطلبات المجتمع الحديث.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"
Photo: Vyacheslav Argenberg/Creative Commons 4.0