في عام 1926، طرح أحمد سوكارنو فكرة وحدة العناصر الثلاثة - الأمة والدين والشيوعية - في الثورة الإندونيسية المناهضة للاستعمار. وحّد تاريخ مشترك الجماعات العرقية والثقافات في البلاد، حيث يعتنق ما يقرب من ٩٠٪ من السكان الإسلام. ورغم سيطرة الأفكار العلمانية على حركة التحرير في البلاد، ظل دور الدين بارزاً. وكما يشير الباحث الروسي فلاديسلاف بيزمينوف في سلسلة من أعماله، فإن "التكافل" بين الحكومة والمنظمات الإسلامية تجلى بوضوح في أنشطة "نهضة العلماء".
"نهضة العلماء" هي أكبر كيان إسلامي في إندونيسيا، تأسست عام 1926 في مدينة يوجياكارتا على يد العالم هاشم أشعري. انفصلت عن "المحمدية"، التي بناها أحفاد المبشرين العرب، ودعت إلى توحيد الإسلام المحلي: أثارت محاولات القضاء على التقاليد الشعبية ردود فعل عكسية. لم تركز "نهضة العلماء" على النخبة، بل على القرويين، الذين انتشر بينهم الإسلام الشعبي على نطاق واسع.
بحلول عام 1937، صيغت مبادئ المنظمة التالية: وحدة مسلمي إندونيسيا، والمساعدة في الاستقلال عن المستعمرين، وإحياء العقيدة المحلية كما كانت قبل وصول الأوروبيين. في الوقت نفسه، انضمت "نهضة العلماء" إلى المجلس الإسلامي الأعلى في إندونيسيا، مما مثّل تأسيسها كقوة دينية سياسية.
عمل المجلس، الذي ضم أيضاً "المحمدية"، على توحيد مسلمي البلاد وتعاون مع الديانات الأخرى. راجعت "نهضة العلماء" آراءها، متخليةً عن فكرة الدولة الإسلامية لصالح دولة علمانية، ولكن قائمة على القيم الإسلامية. وافقت المنظمة على تعليم المسلمين في المدارس العلمانية ودعمت افتتاح مثل هذه المؤسسات. عززت هذه الإصلاحات نفوذها بين سكان المدن.
ونتيجةً لذلك، تقرّبت حركة "نهضة العلماء" من الحزب الوطني الإندونيسي، بقيادة سوكارنو، مما أضعف الإدارة الاستعمارية. بدأ الاندماج خلال الحرب العالمية الثانية، إبان الاحتلال الياباني. حوّل الغزاة المجلس الإسلامي الأعلى إلى "ماشومي"، وهي منظمة ضمّت، بالإضافة إلى "نهضة العلماء" و"NPI"، "المحمدية" وجماعات إسلامية أخرى. بعد الحرب، حاولت هولندا استعادة السيطرة. اندلعت حرب الاستقلال الإندونيسية. قاومت "ماشومي" بنشاط، داعمةً سوكارنو ليس فقط بالتمويل، بل أيضاً بفتاوى الجهاد ضد المستعمرين. بعد الاعتراف بالسيادة عام ١٩٤٩، انضم ممثلون عن "ماشومي" و"المحمدية" و"نهضة العلماء" إلى الحكومة.
أيدت هذه الحركة نهج الرئيس سوكارنو، القائم على مبادئ "بانكاسيلا" - العقيدة الإندونيسية الرسمية، ولكن بسبب طموحاتها، كانت تصطدم في كثير من الأحيان مع السلطات. عززت الدولة "الوحدة في التنوع"، وسعت "نهضة العلماء"، التي انفصلت عن "ماشومي"، إلى تعزيز دور الإسلام. فاز حزب ثالث - في عام 1965، نتيجة انقلاب، تولى فيه الجنرال سوهارتو السلطة. رافق نظامه قمعٌ للمعارضة.
نجا "نهضة العلماء" من الاضطهاد. سعى وحيد هاشم (ابن وخليفة هاشم أشعري) إلى التقارب مع الحكومة، مما جعل المنظمة تابعةً للنظام الاستبدادي. في عام ١٩٧٥، أنشأ سوهارتو مجلس علماء إندونيسيا لتعزيز سيطرته على المسلمين، لكنه في النهاية عزز نفوذهم. سرعان ما أدركت "نهضة العلماء" إمكانات الهيكل الجديد.
تحت إدارة نهضة العلماء، بدأ اتحاد علماء الإسلام بتوحيد الساحة الإسلامية في البلاد من خلال تطوير الخدمات المصرفية الإسلامية وصناعة الحلال. انتشرت هذه المشاريع، التي بدأت في المناطق الريفية، إلى المدن بحلول ثمانينيات القرن الماضي، مما أجبر البنوك والشركات على التكيف. مكّنت هذه الشهادات نهضة العلماء من تجميع رأس مال كبير، استُثمر لاحقًا في الصادرات.
أصبحت نهضة العلماء لاعباً مؤثراً في العالم الإسلامي، مكتسبةً سيطرة سياسية غير رسمية على إندونيسيا. في عام 1999، تولى زعيم المنظمة، عبد الرحمن وحيد (حفيد المؤسس هاشم الأشعري)، منصبه كسياسي علماني. بعد عامين، عُزل وأصبح الوضع في إندونيسيا غير مستقر. برز الأصوليون داخل اتحاد علماء الإسلام على خلفية الأحداث المظلمة.
خلال التدخل الغربي في العراق وأفغانستان، أعلنت نهضة العلماء والمحمدية، في معارضة للتوجهات المتطرفة، أنهما لن تفتحا مراكز تجنيد للمتطوعين. تفاقم الوضع بسبب الهجوم الإرهابي الذي وقع عام 2002 في بالي الهندوسية. ونتيجةً لذلك، شنت الحكومة الإندونيسية حربًا على الجماعات السرية المتطرفة.
اشتدت حدة اضطهاد الأحمديين في البلاد. ودعمت جماعة "نهضة العلماء" هذا الاضطهاد، مما أدى إلى انقسام الأمة المحلية. وصف البعض الأحمديين بالهرطقة، بينما أشار آخرون إلى تعايشهم السلمي مع الآخرين ومبادئ بانكاسيلا. لم تتخذ أكبر جماعتين، نهضة العلماء والمحمدية، موقفاً واضحاً، وفي عام 2005 أعلنت جماعة "نهضة العلماء" الأحمديين مرتدين. لاحقًا، هددت جبهة المدافعين عن الإسلام المتطرفة علناً بالقضاء عليهم.
بدا أن نهضة العلماء قد انزوت في الظل، لكنها في الواقع كانت تعمل بنشاط على تطوير التعليم الدولي، وبناء علاقات مع الجامعات الأوروبية والأمريكية. وهكذا، أصبحت "نهضة العلماء" تدريجياً مترجماً للإسلام الإندونيسي في الخارج.
ولتعزيز فعاليته، تبنى علماء نهضة العلماء عام 2015 مفهوم "نوسانتارا"، وهو نسخة إندونيسية راسخة تاريخياً من الممارسات الدينية الإسلامية، وهو أيضاً الاسم القديم لأرخبيل الملايو.
وحّد "نوسانتارا" المسلمين مع ممثلي الديانات الأخرى على أساس فكرة التعددية الثقافية. وأصبح هذا المفهوم دافعاً جديداً للأمة الإندونيسية، لا سيما بعد مشاركة "نهضة العلماء" في الصراع الأيديولوجي ضد "جبهة المدافعين عن الإسلام" بحملتها المعادية للمسيحية. وفي وقت لاحق، حظرت الحكومة المحلية "الجبهة".
مجموعة الرؤية الإستراتيجية" روسيا - العالم الإسلامي"
الصورة: Public Domain