خلال أواخر العصور الوسطى، اعتنقت معظم الشعوب التركية والتترية في جنوب غرب سيبيريا الإسلام. بدأ هذا بالتقاليد الدينية للقبيلة الذهبية، التي كانت سيبيريا تقع على حافتها الشمالية الشرقية في تلك الفترة. ثم أصبحت هذه الأراضي تحت حكم أحفاد شيبان، الأخ الأصغر لباتو. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، أسس الشيبانيون السيبيريون (أي أحفاد شيبان) خانتين: تيومين وسيبيريا. لكن الأساطير تربط تغلغل الإسلام في هذه المناطق عبر ممثلي مجموعتين صوفيتين: الياسوية والنقشبندية.
الصوفية هي فرع باطني من الإسلام. بالإضافة إلى التعليم نفسه، فهو يشمل أسلوب الحياة النسكي للأتباع، وارتباطاتهم وممارساتهم. ويقولون إن خبراء الشريعة الإسلامية يطلقون على الصوفية الجانب الداخلي من الشريعة، وهو المسؤول عن التحسن الروحي للمؤمن. أحد الفروق بين الطريقة التي أسسها حضرة السلطان اليساوية، وطريقة بهاء الدين النقشبندي، هو الالتزام بـ "التسبيح العالي". "الذكر بصوت عالٍ" يعني تمجيد الله بالجسد كله ، ويذكرنا أحيانًا بالرقص - في مثل هذه اللحظة ليس لدى الشيطان فرصة واحدة لصرف انتباه الإنسان عن العبادة.
تحافظ المخطوطات الطويلة على الأساطير الصوفية في سيبيريا الغربية. يتم لف أحد طرفي الورقة على بكرة خشبية، ومزينة بزخارف، وتوضع في علبة جلدية أو قطعة قماش. تسمى المخطوطات المكتوبة بخط اليد "شجرة" - والتي تُترجم من العربية باسم "شجرة العائلة" - وهي مقدسة ولم يتم طلبها أبدا. تم تلاوة مقتطفات من النص أثناء الطقوس المرتبطة بذكرى الموتى. الشجرة، مثل غيرها من الكتب والمخطوطات الصوفية من الأماكن المقدسة، تم تناقلها من قبل القائمين على القبور المقدسة من جيل إلى جيل.
قبور القديسين أو الأماكن التي كانت توجد فيها أضرحة المسلمين "أفليا" (أي القديسين) سابقًا تسمى "أستانا" ويحظى باحترام خاص من قبل التتار السيبيريين. تحتوي مكتبة حارس المقبرة في قرية أولوغ بوران على مخطوطة "شجرة القديسين من بلاد ما وراء النهر". الشجرة هي أيضًا أحد الأشكال القديمة للمعرفة عن الماضي. يبدأ هذا "أنساب الأولياء..." باسمه تعالى ويحكي عن سنة 1130هـ. تأخذ الأسطورة القارئ إلى بخارى الجليلة في زمن أبي ليسي السمرقندي.
وهناك جمع الخوجة بهاء الدين أولياء من مدن مختلفة. هناك نوعان من القديسين حسب المخطوطة، الأول تلقى المساعدة من الأنبياء لإيجاد الطريق إلى الله تعالى، والثاني حقق ذلك من خلال الطاعة. ذهب 336 قديسًا من بخارى المقدسة إلى يورت إشتياك كمفتاح الإيمان. نزلوا عبر نهر إيشيم، ودخلوا في معركة مع الإيتشتياك، الذين كانوا الأكثرية على الأرض.
وسقط قديسون كثيرون شهداء في ساحة المعركة الممتدة على الأرض والمياه والمستنقعات. توجد في المجرى السفلي لنهر إرتيش قبور للجنود الذين سقطوا. رجع 66 مسلمًا إلى بخارى الشريفة. سقطت لعنة القديسين على الإكتياك المتبقين. لقد أصبحوا مجانين، لا يستطيعون الأكل ولا الشرب. تجول الباقون على طول ضفتي نهر إرتيش وكرروا: "خاتين خيتاي"، ثم ذهبوا إلى المجرى العلوي للنهر وبدأوا يطلق عليهم "خيتاي- خات خوتان".
ظل يورت إيشتياك مهجورًا لمدة تسع أو تسعين عامًا، ويقول البعض قرنًا كاملا. في عهد خان مراد، أسس ابنه تايبوغا خانية سيبيريا، أو كما تقول الأسطورة، خانات إسكر. وصل أخون الشاه وميرزا والسلطان والإمام مع خمسمائة شخص. وينتهي السرد بقائمة قبور الأولياء و"السلسلة" - سلسلة أنساب أولياء الأمور، حيث يتم ذكر الصوفيين الياسويين.
وهناك مخطوطة لاحقة، محفوظة في متحف توبولسك، تحكي أسطورة مماثلة، ولكنها تشير إلى عام 797. وبإذن وتعليمات السيد إيشان خوجة بهاء الدين النقشبندي، أصبح 366 قديسًا من مدن مختلفة من تلاميذه المخلصين - "المريدين". وقد قسم هؤلاء الأولياء وجودهم إلى ثلاثة أقسام: الصلاة والتسبيح، وتعليم الناس العلوم، وقتال المشركين. وعندما جاء وقت الحرب كانا معًا في حضرة إيشان خوجة بهاء الدين النبيل.
وفي أحد الأيام، بعد صلاة الصبح، أدار الخوجة وجهه الكريم إلى الشيوخ وأخبرهم كيف أسلم الخليفة علي عليه السلام نصف خيتاي إلى الإسلام. لكن بعضهم ساخطًا هرب إلى ضفاف نهر إرتيش. هناك بدأ هؤلاء الناس يعيشون مع القبائل الوثنية. ثم أعطى إيشان بهاء الدين مريديه "الإجاز" (أي الإذن): لنشر الإسلام بين المشركين. "أمرك فوق رؤوسنا!" صاح 366 شيخًا من الخيالة وذهبوا إلى منطقة يوز الوسطى في سهوب ديار.
وهناك أصبحوا ضيوف خان شيبان. بعد أن تعلمت الوضع، قام خان بتسليح 1700 بهادور وذهب مع القديسين إلى ضفاف نهر إرتيش لبدء حرب كبرى. ولم يبق مكان واحد على طول النهر حيث قاتل الشيوخ وجيش شيبان، وازدحم وجه الأرض على الوثنيين، وقُتل منهم كثيرون. لكن أولئك الذين نجوا ولم يهربوا من الخوف دخلوا دين الاسلام وقبلوا الإيمان بالله.
عام 1448 استشهد بهادر، وتوجه منهم 222 إلى سهوب الديار. بدأ تسمية شيبان باسم فالي خان، أي زعيم القديسين، منذ أن بدأ الحرب مع الأولياء، وسقط 300 شيخ راكب، وبقي الناجون يشرحون أركان الإيمان للقبائل الوثنية. عاد بعد ذلك 63 قديسًا إلى بخارى المبجل لإبلاغ السيد خوجة بهاء الدين بالأمر.
تنتهي المخطوطة بقائمة الأستانة والسلسلة - سلسلة خلافة القائمين على قبور القديسين الذين ماتوا في الحرب المقدسة. ولا تزال هذه الأشجار تشكل مصادر للمعرفة عن الماضي، بما في ذلك للمتخصصين العلميين. لكن الباحثين يشككون في صحة القصة نفسها عن 366 قديسًا بانهم يسحقون الوثنيين على ضفاف نهر إرتيش. ومع ذلك، من المهم أن نفهم: على الرغم من طبيعتها الأسطورية، فإن الأساطير جزء من التقاليد الإسلامية في غرب سيبيريا.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"
Фото: Daniel Silva/Unsplash