تعتبر تعاليم القرآن الكريم والسنة جزء لا يتجزاء من أدب التتار قبل الثورة والتي تظهر للقراء من خلال الابداع الفني كمجموع من القيم الانسانية العامة. وساعد تطور هذه القيم والأفكار في الكتاب المقدس على حمايتها ونشرها في المجتمع، مما ساهم في الإثراء الروحي للقراء. وينطبق هذا بشكل خاص على الأدب التتري في العصور الوسطى، والذي نشأ من الأساطير والتاريخ والأخلاق الإسلامية.
إن النظرة الدينية للعالم، التي يتم نقلها من خلال الإبداع الفني اللفظي، تسمح للقارئ أو المستمع بتكوين صورة أكثر اكتمالا ووضوحا للعالم في أذهانهم. ومن ناحية أخرى، وبفضل إبداع الفنانين، يمكن إثراء الرموز والصور الدينية جمالياً ومليئة بالمعاني الجديدة. في كثير من الأحيان، اكتسبت المصائر المفيدة والغامضة والسحرية للأبطال الدينيين، والتي شكلت أساس القصة الأدبية، محتوى جديدًا.
من الأمثلة اللامعة الإبداعية لـ "قصة يوسف" أو "حكاية يوسف" عليه السلام، مقاطع فنية ادبية في قصيدة لشاعر العصور الوسطى قُل غالي. معلومات السيرة الذاتية للشاعر نادرة ومتناقضة، وتشير إلى عمل "تاريخ بولغار" للباحث والمؤرخ تاج الدين يالتشيغول. وبحسب المصدر، ولد قُل غالي في القرن الثاني عشر في بولغار الفولغا وتلقى تعليمه في خورزم، وتوفي ظروف عصيبة جدا وهي الفتوحات المغولية. ومع ذلك، تم دحض القيمة التاريخية لـ عمله "تاريخ بولغار" من قبل العلماء.
تمت كتابة قصيدة "حكاية يوسف" باللغة التتارية القديمة، والتي كانت فيما بعد بمثابة النموذج الأولي للغة تتار قازان. كان لعمل قُل غالي، وهو شخص متعلم تعليماً عالياً في عصره وكان يعرف الأدب العربي والفارسي جيداً، تأثير قوي على تشكيل الكتابة التتارية، وخاصة الشعر. كتب قل غالي عن تاريخ الانتهاء من قصيدته الأكثر شهرة في نهاية العمل - وفقًا للتسلسل الزمني الجديد، فهو 12 آيار/مايو 1233. ولسوء الحظ، فإن القصيدة الأصلية "قصة يوسف" لم تنجو، ولكن هناك أكثر من 150 نسخة مكتوبة بخط اليد من العمل معروفة.
وترتكز حبكة القصيدة على تفسير فني للقصة القرآنية عن النبي يوسف عليه السلام المذكورة في السورة الثانية عشرة، سورة يوسف. تعرض النبي يوسف كثيرًا للمعانة والحزن: فقد خانه إخوته الحاسدين وألقوه في بئر مملوءة بالأفاعي السامة، ثم أُخذ إلى مكان آخر وتم بيعه كعبيد وسجن. لكن البطل لم يفقد ايمانه ولم يرتكب أي فعل غير اخلاقي وظل دائما مجسدا للإيمان والحقيقة والمثابرة والإقتناع والبساطة والعمل الخيري.
أثناء وجوده في السجن، كان يعطي النبي يوسف الأولوية لمبدأ التوحيد، ويسأل زملائه السجناء عما إذا كان يستحق عبادة الآلهة الوثنية. وفي استدلاله يضع مؤلف قصيدة قل غالي أكثر من مرة الأصنام في كفة الميزان، وقوة الله في كفة أخرى، وفي كل مرة ينتصر القادر. إن معارضة الشرك على صفحات العمل كانت تمليها روح العصر. تمجيدًا للتوحيد، سعى قل جالي إلى تحقيق هدف نشر الإسلام بين شعوب الفولغا الصغيرة في بولغار وأسلاف ماري والأدمرت والموردفين المعاصرين، مما ساهم في تعزيز دولة العصور الوسطى.
ينتهي الأمر بيوسف في السجن بناءً على طلب زُليخا، ابنة ملك المغرب، التي تقع في حب الشخصية الرئيسية في القصيدة. وكانت الفتاة وقت لقائهما زوجة بوتيفارعزيز مصر. يوسف لا يستسلم لإغراءات زُليخا - البطل يفضل السجن على خطيئة الزنا. ومع ذلك، بعد إطلاق سراحه، يلتقي يوسف بزٌليخا التي لا تزال تحبه، ويتزوجا. الإيمان بالله تعالى يساعد يوسف على اجتياز الاختبارات والعثور على الحب الحقيقي، الأمر الذي يقنعها بعد ان كانت تعبد الأصنام ذات يوم، بحقيقة المسار الروحي الذي اختاره حبيبها.
يدخل قل غالي على صفحات عمله في جدل ليس فقط مع الوثنيين، ولكن أيضًا مع ممثلي الديانات التوحيدية الأخرى. كان المؤلف على دراية جيدة بالوضع الديني في الدولة المجاورة - خازار كاغانات. لم يتأثر قل غالي بتحول جزء من الخزر، وهم شعب مرتبط بالبولغار، إلى اليهودية.
باحترام كبير للكتب المقدسة للديانات التوحيدية الأخرى، اعتبر قل غالي المسلمين أتباعًا حقيقيين للتوحيد، ومواصلين لأحاديث إبراهيم النبوية. إن صعود الإسلام على الأديان الأخرى يخدمه الحوار الموصوف في القصيدة بين النبي محمد واليهود الذين يطالبون بالكشف عن معنى حلم يوسف. وتحت تأثير إجابات النبي الواضحة وحججه المقنعة، اعتنق بعض اليهود الإسلام. سواء فيما يتعلق بالوثنيين أو فيما يتعلق باليهود، فإن الدعوة إلى اعتناق الإسلام تتم دون إكراه، في شكل مسابقة للأبطال في القدرات الفكرية.
تجسد أحلام أبطال القصيدة العلاقة بين عالمين - العالم المادي غير المستقر والعالم الآخر الأبدي، عند تقاطع الحياة البشرية. باتباع القرآن، يعتبر كول غالي أن خالق الكون والإنسان هو الله الواحد القدير، الذي بإرادته يتم تحديد ولادة وموت الجميع مسبقًا. القصر الجميل الذي بنته زليخة لإغراء يوسف لا يمكن مقارنته بروعة المباني في الجنة.
وبحسب قل غالي فإن الجمال الروحي للإنسان وأحلامه وأعماله الصالحة هي نتاج الروح التي وهبها الله تعالى. وبدونها يفقد جسم الإنسان جماله وقيمته. على سبيل المثال، يعتبر موت والد يوسف النبي يعقوب، في نظر المؤلف، تجسيدًا جميلاً للروح على شكل طائر الجنة وانتقاله إلى بيت جديد شيدته الملائكة ومزين بالزهور. الإيمان بالتوحيد يحرر الإنسان من الخوف من الموت.
تختلف صورة يوسف في القصيدة عن النموذج القرآني المثالي. مثل كل الناس الدنيويين، فهو ليس خاليا من العيوب. فهو مثلاً يتميز بالغطرسة الناجمة عن جماله. ومع ذلك، فإن الولاء للخالق، الذي يعتبره قل غالي الشرط الأساسي لتحقيق السعادة، يسمح للنبي بالتبشير بالكلمات الصالحة والتعاليم الحكيمة التي تلقاها تعالى من خلال الملائكة .
وبفضل الصفات التي وهبها الله ليوسف، فإنه يقيم الحكم العادل للدولة.
يجسد مصير الشخصية الرئيسية الفكرة المبتكرة في ذلك الوقت المتمثلة في صعود الشخص من الأسفل إلى أعلى قوة عليا. الملك الريان، الذي اعتلى العرش كحاكم لمصر بعد بوتيفار يأمر بإطلاق سراح يوسف من الأسر. الشخصية الرئيسية ترفض لفتة الملك النبيلة حتى يتم إطلاق سراح جميع السجناء الآخرين. بعد ذلك يتنازل الريان عن العرش ليوسف كمنافس أكثر جدارة. إن الحياة السعيدة للمصريين، الذين بدأوا يعيشون على مثال النبي على مبدأ التوحيد، تتناقض مع دولة العبودية التي تمارس فيها الوثنية.
إن ولاء يوسف لمعتقداته، أي الإيمان بالتوحيد، يأخذ معاني مختلفة في مواقف مختلفة: الولاء للقسم والواجب والقبيلة الأصلية وعاداتها، لتصبح الفكرة المهيمنة على القصيدة بأكملها. تعد صورة النبي يوسف، التي تجمع بين الولاء لله تعالى وحب المرأة الأرضية زليخا أحد الاكتشافات الفنية المهمة لأدب بولغار التتار في القرن الثالث عشر. يصبح الإنجاز العالي ممكنا بفضل حقيقة أن مؤلف القصيدة "قصة يوسف" طوال العمل، يظل ق غالي مخلصًا للمبدأ الرئيسي للإسلام - التوحيد، الذي يتم التعبير عنه بصيغة "لا إله إلا الله".
مجموعة الرؤية الإستراتجية "روسيا - العالم الإسلامي"
Photo: Andrés Yves/Unsplash