ترتبط التقاليد التي تشرح معنى العدالة في الثقافات المختلفة ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ والدين. ويحظى هذا الأمر بأهمية خاصة في الإسلام. وفقا للمعتقدات الإسلامية، فإن مبدأ العدل هو أساس النظام الاجتماعي، ويسمح للناس بالعيش في وئام وسلام، ودماثة الأخلاق. وفي تاريخ الإسلام كانت فكرة العدل تشير دائماً إلى الرفاه والوئام، مما يعني ضرورة الحفاظ على نظام الدولة، الذي تم التعبير عنه من خلال القواعد والأعراف.
لقد كان تراث العصور القديمة في متناول فلاسفة العالم الإسلامي. توصل أبيقور في سياق تأملاته إلى نتيجة مفادها: إن العدالة نسبية وتتوقف على الظروف. يعتقد أرسطو أن أحد أسس الأسرة والدولة هو العدل. أطلق ابن سينا، العالم الأكثر تأثيراً في العصور الوسطى الإسلامية، على العقل البشري اسم مركز العدالة. ومعناها، حسب المفكر، لا يكمن في المجال الأخلاقي فحسب، بل في المجال القانوني أيضاً. الشريعة الإسلامية هي النموذج والمثال للسلوك الذي يتوافق تماما مع قواعد العقيدة الإسلامية .
إن مبدأ العدل في الإسلام ينطبق على جميع الناس بالتساوي. ويتضح من القرآن الكريم أن مبدأ العدالة الذي أقامه الله ليس محل نقاش، وهو مطلق ولا يمكن للإنسان العادي أن يصل إليه. ومع ذلك، فإن كل شخص بطبيعته لديه فردية: الشخصية، والذوق، والمبادئ التوجيهية، والصفات الخاصة - وهذا دليل على الاختلافات في المجتمع، والتي بموجبها يتم توزيع الحقوق والواجبات بين المسلمين.
ويجب تنظيم مثل هذه التفاوتات بطريقة لا تخل بالتوازن ولا تمس حقوق كل عضو في المجتمع. ومن أركان العدل في الإسلام المساواة. إن جميع الناس متساوون أمام الله ولهم نفس الحقوق والكرامة الإنسانية. إن الحقوق تنظم العلاقات الإنسانية المتناغمة وتنطبق على الجميع بالتساوي، ولكن يؤخذ في الاعتبار أيضًا الوضع الاجتماعي لكل شخص. إن الشخصية والمكانة تتكونان من خلال الأعمال والأفعال الأخلاقية، وتعتبر الرحمة والعدل أساس المجتمع الإسلامي.
تاريخيا، عملت الشريعة الإسلامية على ضمان العدالة الاجتماعية وتعزيز العلاقات بين المسلمين من خلال مراقبة الالتزام بالحقوق والقوانين. ويحظر بشدة الخداع والاحتيال والرشوة والفساد والاحتكار وإساءة استغلال موارد الآخرين. في سياق عدم المساواة في الثروة في المجتمع الرأسمالي الحديث، تدعو الشريعة إلى العدالة: يجب توزيع الموارد بحكمة واستخدامها بدقة للغرض المقصود منها. وإلا فسوف يتم خلق الظروف المناسبة للاضطرابات الاجتماعية.
وفي الإسلام التقليدي، يُحظر التمييز. إن تنوع الأشكال الاجتماعية للوجود الإنساني، فضلاً عن وجود العديد من الشعوب والثقافات، يتحدث عن الطبيعة غير العشوائية للكون: كانت هذه هي الخطة الإلهية. وفي القرآن الكريم الآية 13 من سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ . إن التفاخر بنسبه ومكانته الرفيعة وظلم الآخرين بسبب تدني مكانتهم دليل على الجهل العميق. في المجتمع العادل، يسود المساواة ويتمتع الناس بفرص متساوية للحصول على المنافع. الظلم في الإسلام هو خروج الإنسان عن أوامر وطاعة الله، وعدم الالتزام بالحدود والأحكام التي وضعها الله تعالى. إن الوعي الأخلاقي والقانوني في إطار الشريعة الإسلامية يمثل وحدة. ولذلك يعتبر الإسلام انتهاك المحرمات رفضاً للهدف الرئيسي للإنسان وهو عبادة الله.
مجموعة الرؤية الإستراتجية "روسيا - العالم الاسلامي"
الصورة : Abdullah Shakoor/Pixabay