انعقد في العاصمة موسكو في الفترة من 11 إلى 12 كانون الاول / ديسمبر الماضي، المؤتمر العلمي - التربوي الدولي "قراءات فايزخانوف". غطت موضوعات جلسات المؤتمر الفقه و والفلسفة والتاريخ وعلم الآثار واللغة وغيرها من فروع المعرفة. وتزامنت قراءات الذكرى العشرين مع الذكرى المئتين لميلاد العالم والمستشرق الروسي حسين فايزخانوف، الذي يرتبط تراثه العلمي بجميع المجالات العلمية المذكورة تقريبًا. وشارك في المنتدى شخصيات دينية وحكومية وموظفي المتاحف وممثلي المنظمات العلمية والتعليمية والثقافية من العديد من الدول.
وفي كلمته الترحيبية أعرب مفتي تتارستان ودكتور العلوم الإسلامية كامل ساميجولين، عن امتنانه للمنظمين والمشاركين لاهتمامهم بالعقيدة الإسلامية المحلية. التراث العلمي لحسين فايزخانوف وأفكاره وأعماله لم تفقد أهميتها حتى يومنا هذا والتي تطرقت الى: مشروع إنشاء نظام تعليمي إسلامي، دراسات عن تاريخ شعب التتار، ودراسات النصوص الكتابية والوثائق الأرشيفية باللغة التركية في العصور الوسطى، والتي كلنها مازالت تستحق الاهتمام وأن العلماء المعاصرين اتصلوا بها.
كما ذكر كامل حضرة في تقريره أعمال العالم في مجال الدراسات القرآنية وتعاونه الوثيق مع شهاب الدين المرجاني وأكد على ان عمل حسين فايزخانوف يحتاج إلى دراسة، وأعرب عن أمله في أن يكون المؤتمر الخطوة التالية نحو ذلك. إن الكلمة الترحيبية التي ألقاها كامل حضرة ساميجولين، اشارت الى انه مجالات النشاط للمعلم الفاضل تسهل حقًا وتقودنا للبحث عن طريق للعودة إلى أعمال حسين فايزخانوف.
وفي القرن التاسع عشر، أدرك معلمو التتار أنه بدون إتقان المعرفة الحديثة، لن يكون التتار على نفس مستوى الشعوب الروسية والأوروبية. وإدراكًا منهم للحاجة إلى فتح نوع جديد من المدارس، فكروا في مشاريعهم الخاصة لمؤسسات مماثلة. توصل حسين فايزخانوف، وهو من أوائل الذين اقتنعوا بمزايا نظام التعليم التقدمي، إلى فكرة الحاجة إلى نقل أساليب جديدة للتعليم إلى تربة التتار.
في شتاء عامي 1862 و1863، كتب حسين فايزخانوف أعمال "إصلاح المدارس" و"رسالة"، والتي أوجز فيها مشروعًا لإصلاح التعليم الإسلامي. ويتناول في عمله "إصلاح المدارس" أسباب تخلف التتار عن الشعوب الروسية والأوروبية. والسبب في ذلك بحسب آراء المربي هو عدم الرغبة لدى التتار في التقدم واستغلال الفرص التي توفرها الدولة الروسية. ويعتقد حسين فايزخانوف أن الدولة توفر الحقوق التي يجب استخدامها بشكل صحيح، مهما كان ذلك صعبا.
الأسباب الرئيسية لمحنة التتار، بحسب فايزخانوف، هي الخوف من الدخول في النصرانية، خاصة بين التتار العاديين، أي الخوف من فقدان الإسلام. ويلاحظ العالم أيضًا جهل معظم السكان. بمشاركة مخاوف التتار، يحاول حسين فايزخانوف حل مشكلة تقدم الأمة من خلال فتح مدرسة، حيث سيتم تدريس الشريعة الإسلامية غير المشبعة بروح القرون الوسطى. يربط العالم العديد من مشاكل المدارس التتارية بنسخ نظام التعليم في بخارى.
وبحسب حسين فايزخانوف، البديل عن مدرسة بخارى هو منهجية التدريس في المدارس النموذجية الروسية. ومن بين مزايا تعليم الأطفال في المدارس النموذجية الروسية، يلاحظ العالم سن الطلاب (من عشرة إلى ثمانية عشر عاما) والكمية الكبيرة من المعرفة المكتسبة في مثل هذه الفترة القصيرة من الدراسة. يتقن الطلاب قواعد لغتهم الأم جيدًا، ويدرسون الدين عدة دروس في الأسبوع، ويدرسون تاريخ العالم، واللغات الأجنبية، والجبر، والمنطق، والعلوم الطبيعية. لا يتعلق الأمر بالمعرفة الكاملة، بل يتعلق بالإلمام بموضوع العلم ومصطلحاته ومشكلاته الرئيسية.
وفي مثل هذه المدرارس يتم تدريس العلوم الشرعية واللغات الشرقية وبعض التخصصات على سبيل المثال، الرياضيات والتاريخ الإسلامي والمنطق باللغة التتارية، ومواد أخرى - باللغة الروسية. أعطى حسين فايزخانوف الأولوية للغة التتارية، لأنه رأى أنه من الضروري دراسة اللغة الأم قبل التعرف على اللغات الأجنبية. يعتقد العالم أن أولئك الذين يستطيعون القراءة والكتابة بلغتهم الأم يتقنون لغة أجنبية بشكل أسرع من الأميين.
بالإضافة إلى أن حسين فايزخانوف كان يعرف لغته الأم التترية، فقد أتقن الكتابة التركية والعربية والفارسية. بفضل حماسته للمعرفة، أثبت الشاب طالب العلم حسين نفسه كمتخصص جدير بالثقة في العمل المسؤول. وهكذا أشرك المستشرق ألكسندر قاسموفيتش كازمبيك طالب العلم فايزخان في إعداد فهرس نشر عام 1859 تحت عنوان "التوافق الكامل للقرآن، أو مفتاح جميع الكلمات وألفاظ نصوصه للاسترشاد في دراسة الجوانب الدينية والقانونية والتاريخية والمبادئ الأدبية لهذا الكتاب".
كان ألكسندر قاسموفيتش كازمبيك قد ساهم بعد أن أصبح العميد الأول لكلية اللغات الشرقية في جامعة سانت بطرسبرغ، في نقل زملائه من قازان إلى سان بطرسبرغ. بدون وظيفة رسمية، عاش حسين فايزخانوف لفترة طويلة عن طريق نسخ المخطوطات الشرقية. لقد أدى العمل المنجز، باعتباره مصدر رزق في المقام الأول، إلى إثراء حسين فايزخانوف بشكل كبير من حيث المعرفة. في عام 1860، أصبح عضوا في الجمعية الأثرية الإمبراطورية، وتم إرساله إلى قاسيموف، ثم قام الباحث بزيارة منطقة أورينبورغ.
خلال رحلات العمل في عامي 1862 و1863، تمكن حسين فايزخانوف من اكتشاف وفحص العديد من مرثيات بولغار الفولغا ، وتوصل كذلك الى نتائج فك رموزها والتي نشرها في المقال العلمي “ثلاث نقوش جنائزية بولغارية”. تبين أن تحديد لغة النقوش التي تم فك شفرتها على أنها قريبة من لغة التشوفاش هو الصحيح، وله أهمية حاسمة لمزيد من البحث في تاريخ اللغة وأصل البولغار الأولين.
يدفع هذا الاكتشاف حسين فايزخانوف إلى التحقيق في أصل بولغار- الفولغا فيما يتعلق بتاريخ التشوفاش. لم تكن هذه الأسئلة قد تمت دراستها بشكل كافٍ في العلوم في ذلك الوقت، لذلك قدم حسين فايزخانوف استنتاجًا مبسطًا، من وجهة نظر حديثة، حول أصل البولغار من "خليط من الفنلنديين والأتراك". من المهم أن نلاحظ أن العمل على دراسة مرثيات نهر الفولغا- البلغاري خلال رحلات العمل التي قام بها حسين فايزخانوف إلى منطقة أورينبورغ قد تم تنفيذه بمبادرة منه.
على أية حال، بعد هذا الاكتشاف، بدأ حسين فايزخانوف في كتابة أعمال جديدة، خصص أحدها لتاريخ بولغار الفولغا والآخر لخانات قازان. هذا العمل، مثله مثل أي عمل آخر مخصص لتاريخ خانية قاسيموف، أدرجه شهاب الدين المرجاني في عمله الشهير "كنز من المعلومات حول شؤون قازان والبولغار".
بدأت الصداقة والتعاون الإبداعي بين حسين فايزخانوف وشجاب الدين مرجاني في عام 1850. كان هذا هو الوقت الذي عاد فيه المرجاني إلى وطنه بعد غياب دام أحد عشر عامًا، بعد أن خاب أمله في أساليب التعليم في العصور الوسطى المطبقة في المدارس الدينية في آسيا الوسطى. وسرعان ما انتشرت شهرة حضرة الشاب، الذي تم تعيينه إمامًا لمسجد قازان الأول، في جميع أنحاء العاصمة. أراد الكثيرون الوصول إلى شهاب الدين المرجاني للتعلم والتأهيل على يده.
سعى العقل الفضولي لحسين فايزخانوف إلى آفاق جديدة غير مستكشفة. أصبح مرجاني في هذه المرحلة من الحياة نجمًا مرشدًا لفايزخان. كان الفارق بين الطالب والمعلم عشر سنوات فقط. لكن هذه كانت عشر سنوات قضاها شهاب الدين مرجاني في بخارى وسمرقند، حيث أتقن ببراعة معرفة الدين والتاريخ والثقافة الإسلامية، على الرغم من كل الانتقادات الموجهة إلى أساليب التدريس. وإدراكًا لذلك، سعى حسين فايزخانوف إلى ملء المعرفة المفقودة من معلمه، الذي لم يستطع إلا أن يلاحظ قدرات وسعة الاطلاع لدى الشاكير الذي تجاوز سنه.
بعد أن أكمل حسين فايزخانوف حياة في الدنيا، تلقى شهاب الدين مرجاني مخطوطاته “الإصلاح المدرسي” و”الرسالة” و”أساسيات التدريس”. ترك المرجاني تعليقاته على هوامش المخطوطات، والتي كانت أيضًا ذات أهمية كبيرة لتطوير مشروع الإصلاحات الجديدة للتعليم الإسلامي. إن العودة إلى أعمال حسين فايزخانوف في مقالة قصيرة يمكن أن تظهر أن الحقائق والمعرفة التاريخية، وحتى الأساليب التعليمية لم تكن دائمًا حقائق معروفة بشكل عام. إن إنجازات الفكر العلمي الحديث وتطوره ترجع إلى حد كبير إلى شغف أسلافهم وكفاءتهم المذهلة، الذين كرسوا حياتهم كلها للبحث في هذا العالم.
مجموعة الرؤية الإستراتجية "روسيا - العالم الإسلامي"
Photo: Konevi/Pixabay