بيت المقدس أو القدس هي إحدى تلك المدن الفريدة التي كتبت عنها صفحات لا تحصى. كما تم تخصيص العديد من الأعمال العلمية للمؤرخين وعلماء الآثار لها، وقد ترك المسافرون المشهورون والحجاج المجهولون ملاحظاتهم حول المدينة المقدسة لأحفادهم. توجد مكتبات ضخمة من الأدبيات المخصصة للقدس باللغتين العربية والعبرية
تعتبر القدس المركز المقدس للمسيحية، وهي المدينة المقدسة الرئيسية في الديانة اليهودية، بالإضافة إلى أنها موطن لأهم المقامات الإسلامية. يعد مصير المدينة المقدسة منذ قرون رمزًا روحيًا جذابًا لأجيال عديدة من المؤمنين من الديانات التوحيدية الثلاث.
تحولت العديد من المدن القديمة - في نفس عمر أو معاصري القدس، عاصمة الإمبراطوريات العظيمة والقوية - إلى أطلال ورماد، ولم يتم الحفاظ على المعلومات عنها إلا بفضل جهود علماء الآثار والمؤرخين. القدس، بعد أن نجت من أربعين حصارًا وفتوحًا وتدميرًا، تم إحياؤها واستعادتها في كل مرة.
تعود جذور تاريخ القدس المُقدس ( أورشليم بالعبرية ) إلى العصور القديمة. إن تحولها إلى عاصمة مملكة إسرائيل، إلى مدينة العبادة الرئيسية لبني إسرائيل القدماء، معروف فقط من نصوص العهد القديم. ظهور القدس كمدينة مقدسة للمسيحية في القرن الرابع قبل الميلاد حدث خلال الفترة التي كانت فيها المدينة جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.
أسس الفتح العربي في القرن السابع الإسلام في القدس، والذي بحلول بداية القرن السادس عشر، عندما أصبحت القدس جزءًا من الإمبراطورية العثمانية، حدد بالفعل وجه المدينة وكان الدين السائد فيها. مع ظهور الإسلام في القدس، ترسخ التعايش بين الطوائف الدينية الثلاث فيها لعدة قرون، ولم ينقطع إلا خلال فترة هيمنة الصليبيين الذين طردوا المسلمين واليهود من المدينة.
بدأ تسمية أورشليم ببيت المقدس أو القدس في عام 798 ، وذلك بعد زيارة الخليفة العباسي المأمون للمدينة، وأمر بإصلاح مسجد قبة الصخرة. بدأ البناء الفخم لهذا الضريح الإسلامي على جبل الهيكل تحت حكم الأمويين، قبل قرن من الزمان. وقد نجت قبة الصخرة حتى يومنا هذا بكل روعة تصميمها الأصلي.
اكتسبت المدينة المقدسة أهمية خاصة في الإسلام في المرحلة الأولى من تكوينها. لعبت الرحلة الليلية للنبي محمد ﷺ دورًا مهمًا في تأمين مكانة القدس باعتبارها المدينة الثالثة بعد مكة والمدينة، المدينة الإسلامية المقدسة. وهناك قصة عنه في السورة السابعة عشر من القرآن والتي تسمى " سورة الإسراء". المعراج - رحلة النبي صلى الله عليه وسلم المعجزة إلى القدس، ترتبط بالمسجد الأقصى، ثالث موقع مقدس عند المسلمين بعد المسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي في المدينة المنورة.
ويذكر الأقصى مدى تعقيد تقاليد الديانات الثلاث في المدينة المقدسة. إحدى الكوات الموجودة في قاعة المسجد مخصصة للنبي زكريا والد يوحنا المعمدان. هناك أيضًا مكان يربط فيه المسلمون ببشارة السيدة العذراء مريم. لقد نزل الحجاج المسلمون منذ فترة طويلة إلى الجزء الموجود تحت الأرض من المسجد لإضاءة مصباح في المكان الذي ولدت مريم فيه عيسى عليه السلام وحيث يفترض أن يكون مهده.
ومع بناء قبة الصخرة والأقصى، انتشر تقليد الحج الإسلامي إلى القدس على نطاق واسع، كما ساعدت الهدايا والتبرعات من أتباع الإسلام الأثرياء على تطوير المدينة. ومن المهم أن نلاحظ أن الغزو العربي لفلسطين لم يكن مصحوبًا بالتحويل القسري للسكان المحليين إلى الإسلام. تمكن سكان القدس من إبرام اتفاق مع الفاتحين يضمن حصانتهم. وقد تم حفظ نصه في المصادر العربية الموجودة.
وكانت النتيجة المحزنة لحكم الصليبيين القاسي المناهض للمسلمين هي عداء المسلمين للمسيحيين. دخل صلاح الدين، وهو زعيم مسلم من القرن الثاني عشر، القدس تحت راية الجهاد ضد الكفار. لقد دنس الصليبيون الأماكن المقدسة في القدس، فقام صلاح الدين ورفاقه أولاً بتطهير جبل الهيكل وترميم المقامات الإسلامية عليه.
وفي القرن السادس عشر، أصبحت القدس جزءًا من الإمبراطورية العثمانية على مدى القرون الأربعة التالية. الفترة الأكثر ملاءمة للمدينة خلال فترة الحكم التركي كانت في عهد السلطان سليمان المعظم أو سليمان القانوني - لم يبخل أي من الحكام الأتراك بالاهتمام بالمدينة، حيث واستثمروا الكثير من الأموال فيها. قام سليمان القانوني بترميم أسوار المدينة، التي كانت بمثابة "بطاقة الدعوة" للمدينة المقدسة في جميع أنحاء العالم في القرن الخامس.
ومن بين مشاريع البناء الأخرى التي قام بها سليمان القانوني في القدس، كان ترتيب الموقع أمام بقايا جدار البناء للحرم اليهودي القديم في جبل الهيكل، حيث أحب اليهود التجمع. يقول التقليد اليهودي أنه قبل ظهور سليمان القانوني في القدس، لم يكن أحد يعرف المكان الذي كان يوجد فيه الهيكل.
تزعم أسطورة أخرى أن السلطان لم يكن لديه أي نية لإفادة القدس. على العكس من ذلك، فرض ضرائب باهظة على سكان البلدة، ولكن في أحد الأيام حلم سليمان بحلم: على ضفاف نهر الأردن، هاجمته الأسود المفترسة ومزقته إربًا. وفسر حكماء السلطان الرؤية الغامضة على أنها تحذير من وقوع الشر المخطط، حيث كانت القدس في كل العصور مدينة الله سبحانه وتعالى المقدسة.
ربما هذا هو سر طول عمر القدس، ومرونتها غير العادية في أشد المنعطفات في التاريخ ، حيث كل من يأتي إلى هذه المدينة يختبر هالتها الاستثنائية، على الرغم من سلسلة الحروب والصراعات الدموية والمدمرة. لعدة قرون، كان اليهود والمسيحيون والمسلمون يتجادلون فيما بينهم حول من يملك القدس.
وهذا النزاع لم ينته اليوم، ولا توجد نهاية في الأفق. تعكس تعقيدات الصراع الفلسطيني الإسرائيلي الحديث نضال اليهود والعرب من أجل القدس وفلسطين على مدى المائة عام الماضية. على الرغم من أنه حتى رحلة قصيرة إلى تاريخ التعايش بين العرب واليهود في القدس في العصور الوسطى تظهر العديد من الأمثلة على حسن الجوار والتفاهم المتبادل.
ومن المستحيل إلقاء اللوم على إسرائيل فقط أو الفلسطينيين فقط في استمرار الصراع المستمر منذ عقود. فلا العدوان ولا الإرهاب لهما انتماء قومي أو ديني. وفي كلا المعسكرين كان هناك من يدعو إلى البحث عن التعاون والتفاهم المتبادل، لكن أصواتهم غرقت في موجات العداء القومي والتعصب الديني.
وفي الوقت نفسه، لا يمكن إنكار أن القوى العالمية الأخرى، التي تسعى إلى تحقيق مصالحها الخاصة، كانت تعمل منذ سنوات عديدة على صب الوقود على نار الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. ومع ذلك، بغض النظر عن القمع والاضطهاد الذي أخضعه حكام أورشليم المتعاقبون للأمم، في جميع الأوقات والعصور، دعت الهالة المقدسة التي لا تتلاشى للمدينة المؤمنين مرارًا وتكرارًا إلى استعادة المعابد المدمرة والعودة إلى التقاليد القديمة.
لقد حازت القدس بتاريخها المأساوي ودورها الدرامي في مصير الديانات السماوية الثلاث، على مكانة خاصة في تاريخ الحضارات الإنسانية. ويمكن اعتبارها بحق ملكًا للبشرية جمعاء. لقد قدرت العناية الإلهية للإسرائيليين والفلسطينيين أن يكونوا أوصياء على هذه المدينة العظيمة، لتطويرها وحمايتها. وكل الاعتبارات السياسية والأيديولوجية اللحظية تتضاءل أمام هذه المهمة التاريخية.
مجموعة الرؤية الإستراتجية "روسيا - العالم الإسلامي"
Фото: Walkerssk/Pixabay