جلب الإسلام الشريعة والكتابة باللغة العربية إلى بولغار الفولغا. غرقت الرونية القديمة في غياهب النسيان مع التنغريسم - الديانة الوثنية القديمة للمجتمع البولغاري. شهد الدين الجديد تطور الكتابة والأدب والتعليم والعلوم. كما تغير مظهر المدن وشهدت تطور عمراني ، ظهرت المباني المبنية من الطوب والحجر من النوع الشرقي: المساجد والمساكن والحمامات العامة والخانات والأضرحة . في تلك الأيام، نشأت المدن باعتبارها محور قطاعات الاقتصاد المترابطة بشكل وثيق - الحرف اليدوية والتجارة. هناك سبب للاعتقاد بأن تبني الإسلام هو الذي أعطى زخماً لتحضر بولغار الفولغا.
أشار المؤلفون العرب و الفارسيون في القرن التاسع إلى هذه الدولة بأنها مركزًا مهمًا للتجارة الدولية بين الشرق والغرب. ويذكر الكاتب عمرو بن بحر الجاحظ، الذي يعتبر الخبراء أعماله "التجربة الأولى في الجغرافيا الاقتصادية"، بولغار الواقعة على نهر الفولغا من بين الدول المستوردة للبضائع إلى منطقة الخلافة. تم تنفيذ التجارة بين دول الشرق والشمال بشكل رئيسي على طول طريق الفولغا الكبير وفروعه. على طول ضفاف نهر الفولغا وكاما السفلى، نشأت أقدم المستوطنات الحضرية - مراكز تجارية، في كل من روس وبولغار الفولغا.
وقد روى السفير العربي الشهير أحمد بن فضلان، الذي زار أوروبا الشرقية، في "سجلاته" عن رسالة إلى الخليفة العباسي المقتدر، نقلها السفير البولغاري من الملك ألمُش. طلب حاكم بولغاريا أن يرسل من يعلمه شرائع الإسلام، ويبني مسجدًا وينصب منبرًا ليقيم صلاة الجمعة نيابة عن الخليفة في بولغار الفولغا. كما طلب ألموش، الذي أخذ اسم جعفر بن عبد الله مع اعتناقه الإسلام، بناء قلعة يستطيع بفضلها تقوية نفسه ضد الملوك المجاورين الذين يتنافسون معه. تمت الموافقة على جميع طلبات الحاكم البولغاري.
كانت البولغار في ذلك الوقت تابعة لخانية الخزر وكانت تدفع لها الجزية بالفراء والحبوب والمجوهرات. عاش نجل الأمير البولغاري كرهينة في إيتيل. بعد أن عرف عن جمال بنات الحاكم البولغاري طالبهم كاجان في قوام حريمه. يمكن للمرء أن يفهم رغبة جعفر بن عبد الله في تحرير نفسه من التبعية المذلة. بعد الاحتفالات باعتماد الإسلام، ذهب جعفر مع مرؤوسيه إلى نهر جافشير (من المحتمل أن يكون نهر غوشيرما الحديث عند منبع نهر كاما) وظلوا بالقرب منه لمدة شهرين. لكن "سجلات" ابن فضلان لا تكشف جوهر ما كان يحدث على الشاطئ، إذ ضاعت بعض المخطوطات.
ويعتقد الباحثون أنه تم تأسيس "حصن" على نهر جافشير - وهي مدينة حقيقية يوجد في وسطها مسجد كاتدرائية - مدينة بيليار. وكان عدد البعثة القادمة من بغداد في البداية نحو خمسة آلاف شخص. من بين أعضاء البعثة الذين وصلوا إلى بولغار الفولغا ، كان هناك بلا شك "بناة ماهرون لبناء الحصن"، كما كتب شهاب الدين مرجاني في "خزانة المعلومات حول شؤون قازان وبولغار" (1885). تخطيط مدينة بيليار تقليدي لمستوطنات البدو. ربما كان مخططو المدن العرب يعتبرون عاصمة الخلافة، بغداد في العصور الوسطى، نموذجًا لهم.
تتكون بيليار من جزأين وتتضمن مدينة داخلية وخارجية ذات موقع مركزي مع تحصينات على شكل أسوار ترابية عالية بجدران خشبية وخنادق عميقة. وكانت بغداد أيضًا مستديرة الشكل وتتكون من جزأين محصنين: مقر إقامة الخليفة في الوسط وأحياء التجارة والحرف المحيطة بها. وفي وسط مدينة بيليار يوجد مسجد الكاتدرائية مع جزء خشبي وجزء من الحجر الأبيض أضيف فيما بعد. وفي الجانب الجنوبي الغربي من المسجد كانت هناك مقبرة للنبلاء، حيث تم اكتشاف مدافن في سرداب من الطوب، وهي أضرحة بنيت قبل البدء في البناء الحجري.
بجوار المسجد توجد أنقاض مبنى من الطوب مزود بنظام تدفئة تحت الأرض وتفاصيل معمارية مميزة لتقاليد البناء في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى في القرنين التاسع والعاشر. على الأرجح، كان بمثابة حمام عام أو "طهراثانا" (غرفة للوضوء قبل الصلاة). وفي منطقة المسجد كانت هناك مساكن مبنية من الطوب والطوب مع مواقد تندور. هذه المساكن ليست نموذجية على الإطلاق لهذه المنطقة. مما لا شك فيه أن البناة العرب عاشوا فيها. وتبين أن ظهور البليار كان مرتبطا بالأحداث التي جرت أثناء إقامة البعثة من بغداد على الأراضي البولغارية.
ولم تذكر مدينة بولغار في "سجلات ابن فضلان"، وتظهر بلغار وسوفار في أعمال الجغرافيين الشرقيين بدءً من الربع الثاني من القرن العاشر. فمثلًا في روايات أبي علي أحمد بن عمر بن دست: البولغار اسم البلد الذي يسلم سكانه، واسم المدينة التي يقع فيها المسجد الرئيسي. ليست بعيدة عن هذه المدينة مدينة أخرى، سيفار (سوفار)، حيث يقع المسجد الرئيسي أيضا. وقال الداعية المسلم إن عدد سكان المدينتين يصل إلى عشرة آلاف نسمة. يبدو أن الفترة الأكثر نشاطًا في التطور الحضري هي نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر، عندما حكم الأمير إبراهيم بولغار الفولغا.
في ذلك الوقت، كانت بلغاريا دولة راسخة ذات اقتصاد قوي وشعب موحد، متحد بعقيدة الإسلام. وبالإضافة إلى المصادر الأثرية، فإن ما تدل عليه رسالة المؤرخ الفارسي أبو الفضل بيخاكي من القرن الثاني عشر: وكان حاكم البولغار وتلك المنطقة التي تسمى بولغار بالكامل هو الأمير أبو إسحاق إبراهيم بن محمد؛ في 1024-1025، رأى في مملكته حلمًا بإرسال الأموال إلى بيهاك، منطقة نيسابور، حتى يتمكنوا من إنفاقها على مسجد الكاتدرائية في سيبزيفار وخوسروفجرد. وأرسل إلى ملك خراسان هدايا عظيمة لم يرى أحد مثلها. في ذلك الوقت، تم إنفاق تلك الأموال على بناء هذين المسجدين.
يعود ظهور المدن التي يعود تاريخها إلى ألف عام - قازان وييلابوغا - إلى عهد إبراهيم. يعود تاريخ الطبقات السفلية لمستوطنة جوكيتاو الواقعة على نهر كاما بالقرب من تشيستوبول الحديثة إلى النصف الثاني أو نهاية القرن العاشر. ربما ظهر جزء كبير من المستوطنات البولغارية في عصور ما قبل المغول في القرنين العاشر والحادي عشر. وتقع المدن المذكورة أعلاه على ضفاف نهر الفولغا وكاما - على طرق التجارة الكبرى في العصور الوسطى. وفي مدينتي بولغار وسوفار كانت هناك مساجد كاتدرائية مذكورة في الوثائق المكتوبة، وفي بيليار وإيلابوغا تم اكتشاف أنقاض المساجد أثناء الأبحاث الأثرية. إن تبني الإسلام لا يمكن إلا أن يؤثر على تطور المدن القديمة في روسيا الحديثة.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الاسلامي"