نُظمت في رحاب المعهد الإسلامي الروسي طاولة مستديرة حول موضوع "مشاكل اندماج طبعة قازان في منطقة الفولغا- الأورال في العصر الحديث"، في نهاية أبريل/ نيسان 2024. وفي عمله ذكّر مفتي تتارستان كامل حضرة ساميغولين حافظ المستقبل بأن طبعة قازان للقرآن عام 1803 كانت أول نسخة مطبوعة تفي بمعايير الرسم العثماني. ويمكن ترجمة التسمية على أنه " رسم عثمان" - وهذا هو المعيار الأساسي لكتابة النص المتعارف عليه لكتاب المسلمين المقدس، القرآن الكريم.
لقد نزل القرآن الكريم على نبينا محمد ﷺ في شكل وحي إلهي، وكان أصحابه يحفظونه عن ظهر قلب، ثم يكتبونه على كل ما تقع أيديهم عليه. وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، احتفظ أصحابه بالنص المقدس المكتوب بالكامل على شكل لفائف من الورق وقطع من القماش. كان المسلمون يحفظون القرآن، وكان لدى الكثير منهم نسخ خاصة بهم من النص. بالفعل في عهد الخليفة الصالح الثالث عثمان بن عفان، بدأت الخلافات بشأن خيارات قراءة القرآن في الظهور في كثير من الأحيان في مناطق الخلافة.
وفقًا للأسطورة، عاد الصحابي حذيفة بن اليمان، حافظ أسرار الرسول ﷺ، من حملة عسكرية في جنوب أذربيجان وأخبر عثمان بن عفان بالخلافات التي رآها. وعقد الخليفة الراشد مجلساً عام 645م، وتقرر فيه جمع كل سجلات القرآن في نموذج واحد. ثم تم تصوير النص المقدس وفق قواعد وعادات كتابة الكلمات العربية في ذلك العصر، مع مراعاة جميع متطلبات اللجنة الفقهية التي يرأسها حضرة زيد بن ثابت. خلال حياة النبي محمد ﷺ، كتب حضرة زيد كل ما نزل على الرسول ﷺ في الوحي.
وتحت إشراف الخليفة عثمان بن عفان، تم كتابة آيات الله تعالى على الورق بالخط العربي الكوفي. كان تفرد كتابة النص المقدس، المسمى بالرسم العثماني، هو أنه يعكس جميع أنواع قراءة القرآن وتلاوته. قبلت لجنة عثمان وأنشأت النسخة القانونية - "مصحف الإمام". واليوم، تعد جميع طبعات القرآن الكريم تقريباً نسخاً لهذا المعيار، وقد أعلن علماء المسلمين لعدة قرون وجوب اتباع "رسم عثمان".
لكن دعونا نعود إلى الإمبراطورية الروسية في نهاية القرن الثامن عشر. ففي عام 1787، وبموجب مرسوم الإمبراطورة كاثرين الثانية، تم نشر القرآن الكريم المطبوع باللغة العربية في سانت بطرسبرغ. وعلى الرغم من تفوق الأوروبيين في طباعة الكتب، بما في ذلك نشر النص المقدس للمسلمين، إلا أن نسخهم كانت تحتوي على أخطاء أو حتى انتقادات للعقيدة الإسلامية. وقد تمت طباعة مصحف سانت بطرسبورغ بخط خصيصًا لهذا الغرض، استناداً إلى رسومات الفقيه عثمان إسماعيل. كما قام بإعداد النص نفسه وزوده بالتعليقات المطبوعة في هوامش الصفحات. بفضل "طابعه الإسلامي"، اكتسب المصحف المنشور في سانت بطرسبرغ شعبية في العالم الإسلامي.
وبالفعل في عام 1800، في مدينة قازان، بناء على طلب التتار من العديد من المدن والمقاطعات تم افتتاح أول مطبعة - آسيوية، كما كان يطلق عليها. وفي هذا الصدد، تم نقل الخطوط العربية ومعدات الطباعة من سانت بطرسبرغ ونقلها إلى عبدالعزيز بوراشيف الذي تولى تكاليف تنظيم المطبعة. كما غادر المتخصصون سانت بطرسبرغ وهم: المدقق اللغوي حمزة ماميشيف والطباع غالي رحماتولين. أبدى المفتي الروسي الأول، محمدجان حُسينوف اهتماماً بالنشر، وكان هو الذي عين رقيباً مؤقتاً، وإمام قازان محمد عبد الرزاقوف. وبجهود هؤلاء ولد المصحف الشهير، «بطل» المثل المعروف في العالم الإسلامي كله: «القرآن نزل في الحجاز، وقُرأ في القاهرة وكتب في إسطنبول وطُبع في قازان".
هناك آراء مختلفة فيما يتعلق بتاريخ طبعة قازان للقرآن. ويرتبط ظهور طبعة قازان بعام 1801. ولكن في الواقع، تم نشر مجموعة هفتيك شريف، وهي مجموعة من السور المختارة. يحتوي "كتالوغ الكتب المطبوعة في دار الطباعة بجامعة قازان الإمبراطورية" على بيانات مخرجات الطبعة الكاملة لكتاب "طبعة قازان - قازان بسمماسي" لعام 1803. ومن الواضح أنه خلال هذين العامين تم الاستعداد لطباعة القرآن الكريم وفق المعايير المقبولة عموما. هذا التناقض في التواريخ أشار إليه كامل حضرة ساميغولين، حيث ناقش المشاكل الحالية لنشر مصحف فريد. ويمكن الاطلاع على نص مقالته في مجموعة التقارير العلمية لمنتدى “التراث الفقهي لمسلمي روسيا” الذي عقد في أكتوبر/ تشرين الاول 2021 في الأكاديمية الإسلامية البولغارية.
ويؤكد العلامة العراقي غانم قدوري الحماد في عمله "طباعة المصاحف في مدينة قازان" أن طبعة قازان للمصحف الكريم بعام 1803 هي الأولى التي تطبع في العالم الإسلامي وفق معيار "الرسم العثماني". ويشير مفتي تتارستان إلى هذا العمل، معلناً قيمة "طبعة قازان " للفقهاء المختصين الروس. بالإضافة إلى ذلك، يشير كامل حضرة ساميغولين إلى الاختلافات بين طبعتيّ سانت بطرسبورغ وقازان. كلمات "مالك يوم الدين" و"الكتاب" في قرآن طبعة قازان مكتوبة بدون حرف ألف وفقاً لـ "رسم عثمان"، وطبعة سانت بطرسبرغ - بحرف ألف. وكذلك بطبعة قازان لا تحتوي أيضاً على أي تعليقات غير شرعية للمصاحف.
وفي وقت لاحق، ابتعد الناشرون في قازان عن معيار "رسم عثمان". وقد كتب عن هذا الأمر علماء الفقه التتار شهاب الدين مرجاني في كتابه "مفيد وهام" وموسى بيغيف في عمله بعنوان “التعديلات البيانية على طبعات القرآن”. تم أخذ كلا العملين كأساس في الإدارة الدينية لمسلمي جمهورية تتارستان في إعداد "طبعة قازان" التي ظهرت الى النور عشية الذكرى 1100 لاعتماد الإسلام دين الدولة والمجتمع في بولغار الفولغا. وكجزء من هذا النشاط، تمت دعوة الدكتور محمد آباي من جامعة "مرمرة" التركية لتكوين نوع خط كمبيوتر. تصوير ورقمنت كل حرف من حروف "طبعة قازان" سمحت تكوين الرموز الحاسوبية الحديثة بناءً على طباعة مطبعية أصلية.
واليوم أصبح الخط الرقمي "قازان" متاحاً للجميع - ويمكن تنزيله على الموقع الرسمي للإدارة الدينية الإسلامية بجمهورية تتارستان. وبعد أكثر من ألف عام، يظل رسم عثمان الضمانة الأكثر موثوقية لحفظ القرآن الكريم من التغيير والتحريف وأي إضافات. كل شيء عبقري بسيط، وهذه الطريقة "البدهية" في الكتابة تجمع بأعجوبة بين عدة خيارات لقراءة النص المقدس وترديده. ومع ذلك، للحفاظ على المستوى والمعيار، يلزم معرفة مثيرة للإعجاب، ولكن نقلاً عن المفتي كامل حضرة ساميغولين: "هذه هي مقدمة أي علم. إننا نقرأ العديد من الكتب لكي نفهم شيئاً واحداً وهو كتاب الله المقدس "القرآن الكريم".
مجموعة الرؤية الإستراتجية "روسيا - العالم الاسلامي"
Photo: PxHere/CC0