قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ}، وكان هذا صوت الوحي الأول الذي نزل على سيدنا النبي محمد ﷺ بواسطة جبريل عليه السلام. ومنذ ذلك الحين أصبح الأمر واجبا على المسلمين ونما حبهم لقراءة الكتب. والدليل على ذلك مكتبات الحضارة الإسلامية الأسطورية، التي ولدت بإرادة الخلفاء، وعاشت لنفع الناس، وأندثرت في لهيب الحروب الجاهلية، ومع ذلك ولدت من الرماد من جديد. وللمكتبات الإسلامية في روسيا تاريخ غني بنفس القدر، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بماضي وحاضر ومستقبل الإسلام في روسيا.
أيقظ تغلغل الإسلام في ديربنت (داغستان الحديثة) الإمكانات الفكرية للثقافات المحلية. بالفعل في القرن الثامن تم بناء مسجد ويحتوي بداخله على مكتبة. لا يمكن للاشتباكات بين العرب والخزر والحروب الضروس بين الأمراء المحليين أن يكون لها تأثير إيجابي على الحفاظ على مجموعات الكتب. على الرغم من كل التقلبات، لا يوجد بلد في العالم يعرف مثل هذا التركيز الكثيف للمخطوطات في منطقة صغيرة مثل داغستان. وقد تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال مكتبات الوقف (الخيرية بالمعنى المبسط)، المنتشرة في المنطقة والتي تحظى باهتمام كبير من الباحثين.
المنطقة التالية، بالترتيب الزمني، كانت منطقة اختراق الإسلام في أراضي روسيا الحديثة هي منطقة الفولغا. أصبح دين التسليم لله عز وجل رسميًا في ولاية بولغار الفولغا في القرن العاشر. أدى إنشاء العلاقات مع الدول الأخرى، وخاصة الشرق الإسلامي، إلى تسريع تطور الثقافة. وكانت الأسواق التي يرتادها التجار وطلبة العلم البولغاريين في آسيا الوسطى عبارة عن مراكز لتجارة الكتب. وتم جلب المخطوطات باللغات الشرقية إلى بولغار الفولغا لتجديد مكتبات النبلاء ومجموعات المساجد والمدارس.
في القرن الثالث عشر، تحولت مراكز الحضارة البولغارية إلى أطلال، وباعتبارها مناطق محتلة، أصبحت جزءً من القبيلة الذهبية. على الرغم من الغزو المغولي، مع مرور الوقت، أصبحت بولغار الفولغا واحدة من الإمارات المزدهرة لإمبراطورية جوشيد - أحفاد جنكيز خان. وشمل امارات جوشيد أولوس الأراضي التي يقطنها سكان أتراك، لذلك أصبحت هيمنة التقاليد الإسلامية القوية في الولاية نموذجا.
اكتسبت الكتب في هذه الفترة سماتها الخاصة. تم تجديد مجموعات المخطوطات الكبيرة، التي عادة ما تكون من أصل واستخدام شخصي، بكتب إسلامية مستوردة - باهظة الثمن ومزخرفة بعناية من قبل الخطاطين. في الحياة اليومية، تم استخدام نسخ ذات تصميم أكثر تواضعا، ولكنها في متناول مجموعة واسعة من القراء. وكان كاتبو هذه المخطوطات هم تلاميذ المدرسة، وتبادلوا النسخ من مكتباتهم، مما عزز انتشار الكتب.
في بداية القرن الخامس عشر، انقسمت القبيلة الذهبية إلى عدة دول كبيرة: خانات قازان وشبه جزيرة القرم وأستراخان وسيبيريا، و قبيلة نوجاي الكبرى.
تغلغلت الميول المحبة للكتب في الشرق العربي في خانية قازان. تشهد مجموعات الكتب في قصر خانات ومساجد قازان، وهي مجموعات صغيرة مكتوبة بخط اليد من رجال الدين وأتباعهم وطلابهم، على أهمية الكلمة المكتوبة لمجتمع التتار. ويتجلى ذلك أيضًا في المكانة الدينية للمخطوطات الصوفية، التي لا تزال محمية من قبل التتار السيبيريين، الذين سكنوا خانية سيبيريا ذات يوم. أصبح عصر خانية القرم ذروة ثقافة وفن وأدب تتار القرم.
في عام 1552، غزا القيصر إيفان الرهيب خانية قازان، وفي عام 1556، خانية أستراخان. وتدريجيًا، تم ضم خلفاء آخرين للقبيلة الذهبية إلى روسيا القيصرية. تعطل التعايش السلمي نسبيًا بين روسيا وخانية القرم في عام 1776، عندما أحرقت القوات الروسية بقيادة المشير كريستوفر مونيتش بخشيساراي. أنتهت أفضل المكتبات بسبب الحريق، لكن رجل الدولة الروسي غريغوري بوتيمكين تمكن من نقل الأرشيف الملكي إلى سانت بطرسبورغ. وبموجب مرسوم الإمبراطورة كاثرين الثانية، تمت مصادرة المخطوطات القديمة من المدرسة والسكان.
لكن العلاقات بين تتار القرم والشعوب الروسية استمرت في التطور، كما يتضح من الأسماء الجغرافية في موسكو: كريمسكي فال، أربات (كلمة مشتقة من الكلمة التركية "عربات" - "الضاحية")، وشارع تشونغارسكي وغيرها. في زاموسكفوريتشي كان هناك فناء القرم، وفناء نوغاي، ومستوطنة التتار، حيث يعيش التجار والمترجمون. المسجد التاريخي في تتارسكايا سلوبودا ومسجد الكاتدرائية في منطقة شوارع مشانسكي وحدا جميع التتار في موسكو. كانت أماكن العبادة هذه تحتوي على أغنى مجموعات الأدب الإسلامي.
إن زيارة الإمبراطورة كاثرين الثانية إلى قازان عام 1767 وإصدارها المرسوم التاريخي "بشأن التسامح بين جميع الأديان" يمثلان إحياء الإسلام في الإمبراطورية الروسية. لقد وضع نشر القرآن باللغة الروسية في نهاية القرن الثامن عشر الأساس للطباعة الإسلامية. وبعد افتتاح أول مطبعة إسلامية في قازان عام 1801، بدأت مصاحف القرآن الكريم تنتشر بسرعة في جميع أنحاء البلاد.
بظهور قسم شرقي في أكاديمية العلوم الروسية، تبدأ المكتبة العامة الإمبراطورية في جمع المطبوعات العربية وافتتاح كلية اللغات الشرقية في جامعتي موسكو وسانت بطرسبرغ. يتم إثراء مؤسسة جامعة سانت بطرسبرغ بمجموعات الكتب في جامعة قازان ومدرسة أوديسا ريشيليو الثانوية. منذ عام 1840، بدأ قسم اللغات الشرقية في الإدارة الآسيوية بوزارة الخارجية العمل بمجموعة غنية من المخطوطات العربية (اليوم مملوكة لمكتبة جامعة مدينة سانت بطرسبرغ).
باختصار، في القرن التاسع عشر في روسيا، تم إنشاء تقليد دراسة القرآن والآثار الأدبية للشرق والدراسات الإسلامية بشكل عام. تمر السنوات، ويتغير العالم، وتجلب الثورة الصناعية الثورة الاشتراكية إلى روسيا. في العقد الأول، تعاملت الحكومة السوفييتية مع الإسلام بشكل أكثر تسامحًا من الأديان الأخرى. منذ عام 1918، وبمبادرة من الكاتب مكسيم غوركي، بدأت دار نشر “الأدب العالمي” نشاطها، حيث تم تنظيم القسم الشرقي بمشاركة أكاديميين مشهورين وعلماء إسلاميين.
في 25 أكتوبر/تشرين الاول 1926 عُقد المؤتمر الإسلامي لعموم روسيا في مدينة أوفا. وفي المؤتمر، لاحظ المشاركون بارتياح كبير زيادة عدد المكتبات الإسلامية في كازاخستان وقيرغيزستان وكاراكالباكستان، وكذلك نقل "مصحف عثمان" للحفظ في مدينة طشقند. ومن بين قرارات المؤتمر ذات الأولوية كان افتتاح المكتبات الدينية في المساجد والمدارس الدينية. ومع ذلك، في نهاية العشرينيات من القرن الماضي، تم تقليص أنشطة الإدارة الدينية للمسلمين من قبل الدولة الملحدة.
في فترة ما بعد الحرب (1957)، بقرار من هيئة رئاسة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بدأت دار نشر الأدب الشرقي في العمل. وكانت نتيجة عمله حوالي 8 آلاف منشور. علمت سلسلة الكتب (على سبيل المثال، "آثار الأدب الشرقي" - التي تأسست عام 1959)، والتي نشرها معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية، على تجديد مجموعات المكتبة بسخاء، مما ساعد على تعزيز الفكر الإسلامي والعقلية الإسلامية. وفي السنوات الأخيرة من عمر الاتحاد السوفييتي، تغيرت المواقف تجاه الإسلام نحو الأفضل. بالفعل في الألفية الجديدة، تتفاعل روسيا، باعتبارها دولة عضو في المنظمة الثقافية الدولية التي توحد البلدان الناطقة بالتركية، مع الدول الإسلامية في إطار "رابطة مكتبات العالم التركي".
اللمحة الموجزة عن المكتبات الإسلامية في روسيا تظهر عدم وجود آثار عظيمة مثل بيت الحكمة في بغداد. ومع ذلك، يمكن التأكد من أن صفحات تاريخ الإسلام في روسيا متشابكة مع الموقف الخاص للمؤمنين تجاه القراءة. واليوم، تنشر دور النشر الإسلامية المزيد والمزيد من الكتب الإسلامية باللغة الروسية، مما يجمع إخوانهم المؤمنين من قوميات مختلفة. ولم تُنفِ الثورة الرقمية المسلمين الروس عن القراءة، بل سهلت الوصول إلى المنشورات القديمة. ومن الأمثلة الفريدة على ذلك مكتبة دار الكتب الإلكترونية التي أنشأتها الإدارة الدينية لمسلمي جمهورية تتارستان في عام 2013.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"
Photo: Prateek Katyal/Unsplash