أحمدهادي مقصودي - هو أحد أشهر المثقفين التتار في أوائل القرن العشرين. كرس مقصودي حياته كلها لتعليم شعب التتار. كونه ليبرالياً معتدلاً، لم يقع في التطرف من العدمية الثورية والمدرسية المحافظة. حاول المعلم المحلي أن يجعل تراث الثقافة العالمية متاحاً لشعبه، حتى تتمكن أمة التتار من السير على طريق التنمية المستقلة. حظيت أنشطة أحمدهادي مقصودي بالاعتراف ليس فقط بين التتار، بل في جميع أنحاء العالم التركي الإسلامي.
عندما كان لا يزال شاباً، بدأ هادي مقصودي تدريس طلاب المدارس الابتدائية في مدرسة "أبانايفسكي" في مدينة قازان. سمحت الممارسة التربوية للمتخصص الشاب بتطوير أساليب تدريس جديدة وكتابة عدد من الكتب المدرسية. وهكذا تم نشر "المعلم الأول" - وهو أول كتاب مدرسي ساعد في إتقان مهارات القراءة والكتابة باللغة التتارية بنجاح. لم تسمح الأبجدية العربية التي استخدمها التتار بتعيين حروف العلة في الكلمة بالكامل. ولذلك، ولتسهيل القراءة، أضاف هادي مقصودي لأول مرة حروفاً تدل على بعض أصوات العلة.
الكتاب المدرسي الثاني الذي نشره هادي مقصودي كان "المعلم الثاني". قام التمهيدي بتدريس القراءة والكتابة باللغة العربية. اتضح أنها تحظى بشعبية ليس فقط بين التتار، ولكن أيضاً بين الكازاخستانيين والأوزبكستانيين والقيرغيزستانيين والباشكير. لا يزال الكتاب المدرسي يُنشر في طبعات جماعية ويُباع في كل مكتبة تقريبًا في آسيا الوسطى والجزء الأوروبي من روسيا والقوقاز وداغستان وما إلى ذلك. سر النجاح هو البساطة الفريدة في عرض المادة - حيث يفضل كل من الأطفال والكبار كتاباً مدرسياً سهل الفهم. ظاهرة مماثلة هي سمة من سمات العديد من الكتب المدرسية الأخرى للمؤلف .
كان أحمدهادي مقصودي، يجيد لغات مختلفة والمعترف به في عصره، حيث أتقن خمس لغات - الروسية والتركية والعربية والفارسية والفرنسية. لكل واحد منها، كتب كتباً مدرسية وأدلة مفصلة، بما في ذلك التعليمات الذاتية. أثناء دراسته في المدرسة، درس هادي مقصودي اللغة الروسية بشكل مستقل. وكان الشاب يأخذ دروساً خصوصية، ويتواصل مع الروس، وكثيراً ما كان يظهر في أحيائهم. في عام 1925، أصدر مقصودي كتب اللغة الروسية المدرسية للمسلمين في روسيا، "روسستان. كتاب مدرسي عملي" و"المعلم الذاتي للغة التتارية للروس".
أظهر هادي مقصودي فضولاً ملحوظاً، ولم يكن مهتماً بالحياة في مقاطعة قازان فحسب، بل أيضاً بما كان يحدث خارج حدودها. أثناء دراسته في المدرسة، قرأ الصحف الصادرة في الإمبراطورية العثمانية وتراسل مع مؤلفيها، وكذلك مع الصحفيين من ترجمان (مترجم). كان ناشر هذه الصحيفة الموثوقة، إسماعيل جاسبرينسكي، أحد مؤسسي الجديدية، تمتع بغريزة الموهبة وقدر إنجازات زميله المستقبلي في علم أصول التدريس. لذلك تمت دعوة مقصودي إلى بخشيساراي للتدريس في مدرسة زنجيرلي.
في عام 1893، قبل وصوله إلى شبه جزيرة القرم، زار مقصودي تركيا لمدة ثلاثة أشهر. وفي فترة اقامته في اسطنبول ألتقي بالشعراء والكتاب المحليين. ويرى المؤرخ دانيار عليم الدينوف أن إقامة المعلم الشاب في إسطنبول - في ذلك الوقت عاصمة إمبراطورية ضخمة والمركز الرئيسي للتعليم الإسلامي- لعبت دوراً كبيراً في فهمه لعلم النفس التربوي. وهناك خطرت لمقصودي فكرة نشر صحيفته الخاصة. ولسوء الحظ، فإن الصداقة مع الكاتب والمحرر التركي الشهير أحمد مدحت قد تأتي بنتائج عكسية على هادي مقصودي بالفعل خلال القمع السوفييتي.
في النهاية، يصل مقصودي إلى بخشيساراي، حيث يعمل لدى جاسبرينسكي مدرساً في مدرسته الشهيرة وصحيفة "تارزيمان". هنا يتقن أساسيات الصحافة: فهو لا يتعلم فقط كيفية الكتابة في إحدى الصحف، بل يتعلم أيضاً مبادئ تنظيم دار النشر والترويج لها. عند عودته إلى وطنه عام 1896، واصل هادي مقصودي دراسته الخاصة. وفي وقت لاحق، خلال الثورة، حدثت بعض الاسترخاء السياسي. وبفضلهم، وجد العدد الأول من صحيفة "ولديز -النجمة" الاجتماعية والسياسية قارئه في عام 1906 - وارتفعت "نجمة" مقصودي.
وكانت مشكلة التعليم هي الأهم والهاجس الاول بالنسبة للمعلم. كان مقصودي منظّراً للجديدية، وهي طريقة تقدمية للتربية الوطنية، والتي عارضها "الكاديميون" (ممثلو الحركة المحافظة في المجتمع التتري وبين المسلمين الروس). بالفعل في العدد الثاني من صحيفة "ولديز- النجمة"، كتب مقصودي أن "الكاديميين" و"الجدديين" ليس لديهم عملياً أي تناقضات في كتبهم المدرسية في المدارس الابتدائية. يدعو الدعاية الأول إلى أن يكون عادلاً والأخير إلى التحلي بالصبر، وبالتالي يعلن صراحة عن تعاطفه.
أصبح عمل هادي مقصودي الشهير لطلاب المدارس "عبادة الإسلامية" ("أساسيات العبادة")، الذي نُشر عام 1898، وجهًا للإسلام التتري. نظرًا لكونه كتاباً دراسياً عن أساسيات الدين للمبتدئين في المدرسة، فقد أصبح الكتاب بمثابة جامع للأفكار حول الإسلام لجميع الناس وأجيالهم المختلفة الذين يريدون إتقان "الأساسيات". وقد قبل الكتاب المدرسي كل من "الأكاديميين" ومعارضيهم، سواء من المثقفين العلمانيين في الاتحاد السوفييتي أو المسؤولين في المؤسسات الدينية الرسمية. لقد قام الكتاب بتعليم، ومن المتوقع أن يعلم، أكثر من جيل واحد من المسلمين في المستقبل.
لقد تجاوزت "العبادة الإسلامية" زمنها، لتصبح "شريان الحياة" لهؤلاء التتار الذين فقدوا جذورهم. ويستعيد الكتاب بدايات الأفكار الدينية من الصفر تقريبا. ومن المعروف أنه تم نشره أيضاً في الخارج ككتاب مدرسي كامل. ومع ذلك، وعلى الرغم من أهمية هذا العمل وملاءمته، إلا أن الكتاب هو نتاج عصره. لذلك، عاجلاً أم آجلاً، من الضروري استبداله بعمل أكثر انسجاماً مع روح العصر. ولكن على الرغم من هذا الرأي المثير للاهتمام لبعض الباحثين، إلا أن الكتاب لا يزال مهماً بالنسبة للشاكيرديين كمصدر للمعرفة الشاملة.
لا يقتصر تراث أحمد هادي مقصودي على الأعمال المذكورة ومجالات النشاط. أثناء منفاه في فياتكا، بدأ المربي في ترجمة كتاب المنطق وأساسيات الفلسفة الذي نشره باللغة العربية عام 1903، ميزان الأفكار. في النسخة المبكرة من الكتاب المدرسي، كان التركيز الرئيسي على الحاجة إلى دراسة العلوم العلمانية وتنمية المجتمع، بينما في "المنطق الإسلامي الشرقي" لعام 1934 تم تتبع خط مختلف: بناءً على عرض الدورة، بناءً على القواعد والاستنتاجات المنطقية تثبت وجود الله.
في بداية القرن العشرين، وضع المعلمون التتار لأنفسهم هدف التنمية الشاملة لشعبهم، سواء من الناحية الدينية أو من حيث العلوم العلمانية. ولكن بحلول منتصف الثلاثينيات، اختفت الحاجة إلى دراسة بعض التخصصات بسبب التوجه الإلحادي لسياسة الدولة السوفيتية. ولذلك فإن أحمد هادي مقصودي، الذي لم يغادر روسيا السوفييتية، وضع لنفسه هدفاً أكثر أهمية في رأيه، إذ أراد أن ينقل للقارئ فكرة حتمية وجود الله. في الوقت نفسه، يحتوي كلا الإصدارين من كتاب المنطق على مادة علمية مقدمة بشكل ممتاز.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الاسلامي"
Photo: Public Domain