بيلاروسيا وروسيا طرفان في معاهدة إنشاء الدولة الاتحادية الموقعة في 8 ديسمبر/كانون الأول 1999، والتي تهدف إلى إنشاء مساحة اقتصادية واحدة. والهدف يتم تحقيقه على مراحل، بناء على تقارب تشريعات الدول في مختلف المجالات. في عام 2008، بأمر من مفوض الشؤون الدينية والقوميات في جمهورية بيلاروسيا، تمت الموافقة على اللوائح "المتعلقة بالمجلس الاستشاري بين الأديان التابع لمفوض الشؤون الدينية والقوميات". وبحلول هذا الوقت، كانت الهياكل المماثلة في روسيا الاتحادية قد تكونت ، على سبيل المثال، مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس روسيا. وضم الهيكل البيلاروسي ممثلين عن الطوائف المسيحية واليهود والمسلمين.
نصف المسلمين في بيلاروسيا هم من التتار: فولغا الأورال، وسيبيريا، والقرم، وبطبيعة الحال، التتار البيلاروسيين في الأغلبية. وفي عام 2022، احتفلت مينسك بالذكرى الـ 625 لاستيطان التتار الذين ظهروا على أراضي بيلاروسيا في نهاية القرن الرابع عشر. تكريما لهذا الحدث، عقد مؤتمر علمي دولي بعنوان "تاريخ التتار كتاريخ حي للإسلام" في الجامع الكبير في عاصمة الجمهورية. لعب التتار المسلمون دورًا مهمًا في تاريخ بيلاروسيا. تم استيطانهم في دوقية ليتوانيا الكبرى - وهي السلف القديم لجمهورية بيلاروسيا - في سياق العلاقات مع القبيلة الذهبية وخانية القرم. بالفعل في معركة عام 1319 مع النظام التوتوني، شارك التتار، الذين شكلوا جزءًا كبيرًا من جيش دوق ليتوانيا الأكبر جيديميناس.
دعا دوقات ليتوانيا الكبرى التتار ، الذين أجبروا على مغادرة أراضيهم الأصلية بسبب ظروف مختلفة للإستيطان في ليتوانيا. في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، حافظ المستوطنون التتار على لغتهم وتقاليدهم دون تغيير تقريبًا. على مدى القرون اللاحقة، استسلم التتار البيلاروسيون لعمليات الاستيعاب وبدأوا يفقدون لغتهم تدريجيًا. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، استخدم عدد كبير من السكان التتار اللغة البيلاروسية أو البولندية في الحياة اليومية. ولكن، حفاظًا على الدين والتقاليد، قاموا بترجمة الكتب الدينية إلى هذه اللغات. استخدم التتار الأبجدية العربية المعروفة لديهم لنقل أصوات اللغة البيلاروسية كتابياً.
على الرغم من الميل إلى الاستيعاب، حمل التتار دينهم الإسلامي السني عبر القرون - بمذهبه الحنفي. بحلول الوقت الذي أصبحت فيه بيلاروسيا جزءً من الإمبراطورية الروسية، كانت المجتمعات الإسلامية المحلية مستقلة، لكنها خضعت في عام 1831 للإدارة الدينية الإسلامية التوريدية. عشية الحرب العالمية الأولى، خدم أكثر من عشرة جنرالات من التتار البيلاروسيين في الجيش الروسي، وكان عدد العقداء والرواد والضباط الأدنى بالمئات. وجميعهم من خريجي المؤسسات التعليمية العسكرية الروسية ولذلك يعتبرون الأكثر ولاءً للسلطات.
بعد عام 1917، انتهى الأمر بمعظم التتار في أراضي غرب بيلاروسيا. ومن ثم، دخلت سياسة الحكومة السوفييتية تجاه المسلمين في إطار التوجه الإلحادي. حدث إحياء الحياة الدينية والاجتماعية والثقافية للتتار المسلمين في الثمانينيات. يمكن القول أنه بحلول هذا الوقت قد تشكل مجتمع فريد من مواطني بيلاروسيا - التتار البيلاروسيون الذين يعتنقون الإسلام. لقد أصبحوا جوهر المجتمع الإسلامي: في عام 1994، تم تشكيل الجمعية الدينية الإسلامية في جمهورية بيلاروسيا، وفي عام 2002، منظمة أخرى - الإدارة الدينية للمسلمين.
منذ أوائل التسعينيات، توافد الدعاة من الدول العربية إلى بيلاروسيا. بدأ المبشرون في إقناعهم بأن الشباب المسلمين يمارسون الإسلام بشكل غير صحيح: فهم يقرأون القرآن بشكل سيئ، ولا يصلون وفقًا للشرائع، ويرتكبون أخطاء. وهكذا ظهر المسلمون ذوو التفكير المتطرف، ومعظمهم من الشباب، مما أثار حفيظة الجيل الأكبر سناً. خطط أتباعه المنشقون لتأسيس حركة شبابية خاصة بهم في بيلاروسيا. لكن الدولة تدخلت: تم ترحيل الدعاة وتفريق الشباب المتطرف وتهدئتهم. واليوم، تم بالفعل تعويض النقص في الموجهين والمعلمين من قبل رجال الدين من تتارستان، وهؤلاء هم بشكل رئيسي خريجي الجامعة الإسلامية الروسية والمدرسة المحمدية في قازان.
الإسلام يعتبر عقيدة ودين تقليدي في الأراضي البيلاروسية. تؤكد المادة الأولى من قانون جمهورية بيلاروسيا "بشأن حرية الإعتقاد الديني والمنظمات الدينية" على أن هذه القاعدة "... تحدد الأساس القانوني لإنشاء وأنشطة المنظمات الدينية على أساس... عدم فصل الإسلام من التاريخ العام لشعب بيلاروسيا". لكن الصياغة تشير إلى الإسلام، الذي جاء به حاملوه - التتار بشكل أساسي الذين سلكوا مع بقية الناس طريقًا صعبًا في عملية إنشاء الدولة البيلاروسية.
وتشهد بيلاروسيا تدفق المهاجرين من البلدان التي يعتبر فيها الإسلام تقليديا. وتراقب الدولة عن كثب أنشطة المغتربين الوطنيين والجمعيات الدينية المستقلة. "تم تجديد الأسرة التتارية المسلمة بممثلي اثنين وثلاثين دولة وشعبًا. "الإسلام يوحدنا"، أشار مفتي بيلاروسيا ورئيس الجمعية الدينية الإسلامية، الشيخ أبو بكر شعبانوفيتش، في عام 2010. وفي الوقت نفسه، اعترف زعيم المسلمين البيلاروسيين بوجود سوء فهم معين في بعض الأحيان بين الممثلين التقليديين للعالم الإسلامي المحلي والزوار. لقد طورت جمهورية بيلاروسيا مجموعة من التدابير الرامية إلى دعم المهاجرين وتقوم بتنفيذها بنشاط. تم النص على هذه التدابير قانونًا في تشريعات الهجرة ("مفهوم سياسة الهجرة للفترة 2024- 2028"). تم اتخاذ هذه الخطوات استجابة لأزمة 2021 - ومنذ ذلك الحين، زادت تدفقات الهجرة التي تمر عبر البلاد بشكل ملحوظ. وهكذا، تسعى السياسة الإنسانية لجمهورية بيلاروسيا إلى توفير ظروف جذابة للأجانب ذوي المؤهلات المهنية، بينما تحاول في الوقت نفسه تقليل الجوانب السلبية المحتملة، وقبل كل شيء، ضمان الأمن القومي.
في تشكيل صورة اللاجئين خلال أزمة الهجرة عام 2021، لجأت وسائل الإعلام البيلاروسية إلى استراتيجيات التعاطف والتضامن بين جميع المعنيين. في الواقع، ليس لدى جمهورية بيلاروسيا وروسيا الاتحادية تاريخ وحدود مشتركة فحسب، بل لديهما أيضًا رؤية عالمية تتناسب مع الجودة المتأصلة في جميع الحضارات التقليدية: التعايش السلمي بين مختلف الشعوب والقوميات والثقافات والتقاليد واللغات والأديان، بهدف تحقيق الرخاء المشترك. وفي ضوء ذلك، فإن اتحاد روسيا وبيلاروسيا، فضلاً عن طلب الأخيرة الانضمام إلى مجموعة البريكس، يعد أمراً منطقياً تماماً.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"
Photo: Zedlik/Creative Commons 3.0