تشهد فنزويلا، الدولة الواقعة في شمال أمريكا الجنوبية، أزمةً طويلة منذ عام 2013. ويُهدد التدهور الاقتصادي الحاد للجمهورية البوليفارية (الاسم الرسمي للبلاد يعكس مكانة سيمون بوليفار، مُحرر المستعمرات الإسبانية في القارة) حالةٌ من عدم الاستقرار السياسي في أعقاب عملية اختطاف الرئيس نيكولاس مادورو غير القانونية من قبل الولايات المتحدة. وفي ظل هذه الظروف، أظهر المجتمع المسلم الصغير في البلاد صمودًا ملحوظًا.
تاريخيًا، يعود وجود المسلمين في أمريكا اللاتينية إلى الحقبة الاستعمارية، عندما وصل المور والموريسكيون من شبه الجزيرة الأيبيرية إلى القارة. ويرتبط تشكيل المجتمعات المنظمة بموجات الهجرة اللاحقة. ويتراوح العدد الدقيق للمسلمين في فنزويلا، وفقًا لمصادر مختلفة، بين 100 ألف و200 ألف نسمة. وهم في الغالب من نسل المهاجرين العرب من لبنان وسوريا وفلسطين، إلى جانب عدد قليل من معتنقي الإسلام وأغلبيتهم من السنة.
يقطن المسلمون بشكل رئيسي في كاراكاس، العاصمة الصاخبة والمتنوعة؛ وماراكايبو، ثاني أكبر مدن البلاد ومركزها النفطي الغربي؛ وفالنسيا، أحد أهم المراكز الصناعية في البلاد؛ وبونتا فيخو، موطن مصفاة باراغوانا النفطية الضخمة. وقد بُنيت العلاقات بين الدولة والمجتمع المسلم تقليديًا على مبادئ الاعتراف الدستوري بالحرية الدينية.
أظهر الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو باستمرار احترامًا علنيًا للأمة الإسلامية، واضعًا إياها في مكانة هامة ضمن مجتمع تعددي. وتُشكل تهانيه المنتظمة في الأعياد الدينية، وحضوره الفعاليات الإسلامية، وتصريحاته مثل "شرف" العيش معًا بسلام، خطابًا رسميًا للاعتراف. وقد تم تعزيز الاهتمام الرمزي في بعض الأحيان من خلال الإيماءات الشخصية، مثل التلميحات حول احتمال إعتناق الإسلام - وهو أمر ذكره وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو في عام 2019.
ويرتبط هذا الخطاب الداخلي ارتباطًا وثيقًا باستراتيجية السياسة الخارجية التي بدأها هوغو تشافيز. ساهم التقارب الفعال مع العالم الإسلامي، ولا سيما إيران، في موازنة النفوذ الأمريكي. وكان من أبرز نتائج هذه السياسة تعزيز مكانة ودور الطائفة الشيعية في المجتمع الإسلامي الفنزويلي، ممثلةً بمركز الإمام الهادي الإسلامي في كاراكاس. إلا أن الاحترام الشعبي والتحالفات الجيوسياسية لا تخفف من وطأة التضخم الجامح ونقص السلع الأساسية التي يعاني منها المسلمون العاديون.
يساهم التنظيم المؤسسي للأمة الإسلامية الفنزويلية في التغلب على هذه المصاعب. إذ يعمل مركز ثقافي إسلامي (المركز الإسلامي الفنزويلي) في كاراكاس، ويضم مسجد الشيخ إبراهيم الإبراهيم (أحد أكبر المساجد في أمريكا اللاتينية)، ومكتبة، ومؤسسات تعليمية. وفي مختلف أنحاء البلاد، تقدم مراكز صغيرة، من ماراكايبو إلى فالنسيا، خدمات متواضعة ولكنها ضرورية في مجالي التعليم والدعم الاجتماعي، وتنسق الرعاية الطبية، وتوزع الطرود الغذائية على الأسر الأكثر تضررًا من الأزمة.
مع ذلك، أدى الانهيار الاقتصادي إلى هجرة جماعية للمسلمين. فمدفوعين بالحاجة، تغادر العائلات إلى كولومبيا والبرازيل المجاورتين، وكذلك إلى تشيلي والولايات المتحدة وإسبانيا، بحثًا عن الاستقرار والفرص. وبينما تأتي هذه الهجرة على دفعات، فإن الاتجاه العام لتراجع المجتمع لا يُنكر. تفقد المساجد والمراكز الإسلامية أعضاءها ومعلميها وقادتها الشباب، مما يُهدد التعليم الديني واستمرارية التقاليد. ومع رحيل أصحاب الأعمال، تُغلق المتاجر والمؤسسات التي موّلت المساجد ووفرت فرص عمل لعقود.
يُعين الإيمان من بقي على الصمود. فالمساجد ليست مجرد أماكن للصلاة، بل هي أيضًا مراكز للتكافل والتعليم والحوار بين الأديان. يشارك المسلمون بنشاط في الحياة الاجتماعية، ويسعون جاهدين للاندماج، ويحترمون الثقافة المحلية. وترتدي النساء الحجاب بحرية، والذي أصبح رمزًا للتنوع الديني في البلاد. في الأوقات العصيبة، يتجه المزيد من الفنزويليين إلى اعتناق الإسلام بحثًا عن الدعم الروحي، والمعنوية، والنظام، والانتماء إلى مجتمع متماسك.
في منتصف يناير/ كانون الثاني 2026، أعلنت الرئيسة بالوكالة، ديلسي رودريغيز، أن فنزويلا وقّعت عقدًا لتصدير الغاز الطبيعي المسال لأول مرة في تاريخها. سيتم توجيه جميع عائدات النقد الأجنبي عبر البنك المركزي لدعم العملة الوطنية. سيُخصص جزء من العائدات لصناديق الثروة السيادية للحماية الاجتماعية، بينما سيُستخدم المتبقي للاستثمار في البنية التحتية والخدمات العامة، بهدف تحفيز الانتعاش والتنمية الاقتصادية طويلة الأجل للجمهورية البوليفارية.
في حال تحسّن الوضع الاقتصادي، وتخفيف العقوبات الأمريكية، أو إبرام اتفاقيات إقليمية جديدة، يُمكن أن تدخل فنزويلا مرحلة تعافٍ حذرة. في هذا السياق، يُمكن تحويل المساجد والمراكز الإسلامية القائمة، التي اعتادت أن تكون منصات للدعم المتبادل خلال أسوأ سنوات الأزمة، إلى مراكز دعم مجتمعية أوسع. أمر واحد مؤكد: في نهاية المطاف، لن يتوقف مصير الأمة الفنزويلية على الاقتصاد أو الجغرافيا السياسية فحسب، بل سيتأثر هذا الأمر بالمسلمين أنفسهم، من خلال قوة إيمانهم، وتماسكهم، ونموهم الروحي.
مجموعة الرؤية الاستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"
الصورة: Matthias Mullie\Unsplash