"أهدافي وأفكاري: يجب إصلاح المدارس بما فيها الدينية لجعلها أقرب إلى الدين مفيدة للحياة. ومن الضروري أن يتمسك الكبار والصغار بالدين، ويهتموا به بكل قوتهم، ويتذكروا الأخلاق. الدين ليس علمًا، بل هو ممارسة، والسعي لتحقيقها هو هدف أي علم. ومن واجب الجميع أن تكون لهم آراؤهم الحرة غير المستعارة، وأن لا ينافقوا، وأن يحفظوا عظمة الإيمان. ولكن في كل عمل هناك حاجة إلى التدرج. من الصعب على الإنسان أن ينفصل عن المألوف"- هذه من المذكرات المدونة اليومية الأخيرة لعليم جان بارودي، الشخصية الإجتماعية العامة والسياسية، رجل الفقه والمعلم البارز والمنور المصلح.
في عام 1882، أكمل عليم جان بارودي دراسته في بخارى وعاد إلى موطنه قازان. يكرس العالم السنوات اللاحقة من حياته لخدمة مصلحة شعبه. بالفعل في أكتوبر/تشرين الأول 1882، تم تعيين عليم جان جاليف (اسمه الحقيقي) الملا الثاني في المسجد الأبيض. اليوم، هذا المبنى الديني في طور الترميم ويقع في العنوان: قازان، شارع كيزيل تتارستان، 20. في البداية، أعطى بارودي دروسًا في المسجد، ولكن سرعان ما أتيحت له الفرصة لتنظيم العملية التعليمية في مدرسته الخاصة. في نفس عام 1882، قام محمدجان جاليف، والد العالم الشاب، بتمويل بناء المبنى.
أصبحت "مدرسة جاليف" (حسب الوثائق الرسمية) معروفة بين الناس باسم "المحمدية" - تكريماً للمؤسس. على مدار العام، زاد عدد الأشخاص الذين يرغبون في الدراسة معه بشكل كبير لدرجة أن المبنى المكون من طابق واحد أصبح ضيقا. توسع المبنى وأصبح مكوّنًا من ثلاثة طوابق، واتخذ مظهره النهائي في عام 1901. لكن المدرسة المحمدية في السنوات الأولى من عملها لم تكن تختلف كثيرًا عن المؤسسات التعليمية الإسلامية الأخرى. في عام 1886، ذهب عليم جان بارودي في رحلة حج، وتوقف في القسطنطينية والقاهرة، حيث تعرف على أساليب التدريس وتنضيم المدارس الدينية.
"إن الحبوب القديمة الفاسدة التي بُذرت في أرض سيئة، حتى ولو بمهارة كبير، لن تحصل تحصد منها شيئ . يجب استبدال الجدول التعليمي والكتب المدرسية غير الصالحة للاستخدام بالكامل. وينبغي استبعاد المنطق والفلسفة، أو بالأحرى، ما كان يُدرس تحت هذه الأسماء. ولا بد من اختيار بعض العلوم حسب الحاجة، وتحديد النسبة الصحيحة بين القديم والجديد. يجب أن إدخال في المنهج الحساب والهندسة والعلوم الطبيعية الجديدة وعلم الفلك، واحذر من التعليقات الطويلة،" سيكتب عليم جان في "كتاب الذكريات" بعد ذلك بكثير. لكن في عام 1887، بعد عودته إلى قازان من الحج، بدأ في إصلاح نظام التعليم في مدرسته.
واقترح بارودي في البرنامج التدريبي الاهتمام أكثر بموضوعات تفسير القرآن وقراءة الحديث والأدب العربي. ومن بين المواضيع العلمانية، تم إيلاء أهمية لدراسة الهندسة والحساب والجغرافيا والتاريخ والعلوم الطبيعية. تم التركيز بشكل أساسي على الدراسة الهادفة للتخصصات الدينية والتدريس باللغة التتارية الأصلية. تم استبدال الطريقة التقليدية القديمة بطريقة جديدة - الصوت. كما تميزت المدرسة ذات الطريقة الجديدة بتنظيم العملية التعليمية: فصول دراسية كبيرة مجهزة، ومعينات بصرية، ومهجع مريح، وغرفة طعام، ومكتبة واسعة.
مع إدخال طريقة التدريس الجديدة في المدرسة المحمدية، برزت مسألة الوسائل التعليمية الجديدة. ونظرًا لقلة المؤلفات المتخصصة، وبسبب الحظر الروسي على استيراد الكتب المدرسية من الخارج، فقد وقع كتابتها ونشرها على عاتق المنظمين أنفسهم. قام عليم جان بارودي شخصيًا بتجميع العديد من الكتب المدرسية، التي أصبح الكثير منها فيما بعد أمثلة كلاسيكية. تحت قيادة بارودي، بحلول منتصف التسعينيات من القرن التاسع عشر، أصبحت المدرسة المحمدية مؤسسة تعليمية متقدمة وموثوقة في قازان. يتم أيضًا أخذ ابتكارات الحضارة الأوروبية في الاعتبار ويتم دمجها عضويًا في المنهج الدراسي.
وفي عام 1906، عمل في المدرسة المحمدية اثنا عشر مدرسًا، وفي عام 1913 ارتفع عددهم إلى عشرين. العديد من المعلمين، بالإضافة إلى التدريس، ينشرون بنشاط في الدوريات، على سبيل المثال، في مجلة "الدين والأخلاق". بالإضافة إلى الموظفين الدائمين بدوام كامل، في بداية القرن العشرين، قامت شخصيات مثل المؤرخ والدعاية يوسف أكشورا بالتدريس هنا - التاريخ والأدب التركي، الدكتور أبو بكر تيريغولوف - دورة في الطب والنظافة، فاتح أميرخان - الجغرافيا المحامي سعيد جيري ألكين - محاماة. بالإضافة إلى شباب التتار، بدأ الطلاب من القوقاز وتركستان وكازاخستان بالقدوم للدراسة في المدرسة المحمدية.
تم تعليم عدد كبير من ممثلي المثقفين التتار والشخصيات العامة داخل أسوار المؤسسة التعليمية. كان طلاب المدرسة من الشخصيات العامة والمعلمين والكتاب المسرحيين والعلماء والكُتّاب المشهورين مثل فاتح أميرخان، غالي أسكار كمال، كريم تينشورين، عليم جان وبرهان شرف، مجيد جافوري، صالح سعيدشيف، سلطان جاباشي، ميرعزيز أوكماسي، حسين ياماشيف، فتحي بورناش. وحُجة بديجي، وكميل يعقوب، وظريف بشيري، وجيباد نوجيبك، وناكي إيسانبيت، وباكي أورمانش، وأحمد إسحاق وغيرهم الكثير. أستمرت المدرسة المحمدية من 1882 وحتى 1918.
بفضل العمل المتفاني لعليم جان بارودي، تم إشعال أحد مراكز التعليم بالطريقة الجديدة في روسيا في بداية القرن العشرين في المدرسة المحمدية. داخل أسوار المدرسة، تمكن عليم جان بارودي من تنفيذ تلك الأفكار التي لم يتمكن العديد من أسلافه من تنفيذها في عصرهم: أبو نصر كورسوي، حسين فايزخانوف، شهاب الدين مرجاني وآخرين. وقد سمح التدريب الشامل لطلبة العلم " الشاكير" بالعمل في المستقبل كمعلمين وأئمة في المساجد، ويتمتع خريجو المدرسة المحمدية الحديثة، مثل أسلافهم، بالقدرة الفكرية لتحقيق الفرص في العديد من مجالات المجتمع.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية " روسيا - العالم الإسلامي"
Photo: Anisantha/Creative Commons 4.0