إن تجنب المشاركة في الحياة السياسية يسمى "التغيُب". وهذه الظاهرة، بدرجة أكبر أو أقل، يجب أن يواجهها مجتمع أي دولة. وهناك اسباب رئيسية للتغيُب، منها: إنعدام الثقة في الحكومة وعدم ثقة المواطن العادي في قدرته على التأثير فيها بأي شكل من الأشكال، فضلاً عن انخفاض مستويات المعيشة. ونتيجة لذلك، تزداد الهوة بين السكان والسلطات، ويتعزز الرأي القائل بأنه من المستحيل تغيير الواقع بالوسائل القانونية. وهذا يدفع الناس نحو أشكال جذرية من المشاركة بطرق آخرى : التهرب الضريبي، واحتجاجات الشوارع، ومحاولات الانقلاب وغيرها.
والأمر الأكثر حزناً هو أن التغيُب ملاحظ بين أوساط الشباب، على الرغم من حضورهم السياسي الواضح على شبكات التواصل الاجتماعي. في الحياة الواقعية، يتزايد عزوف الشباب عن النظام السياسي التقليدي. إن تمثيل مصالح الشباب، وبالتالي صحة المجتمع الديمقراطي، معرض للخطر. وتتجلى الديناميكيات المثيرة للقلق أيضاً في المجتمعات الإسلامية، حيث يصاب الكثير من الشباب المسلمين بخيبة أمل في مؤسسات المجتمع المدني بسبب الظلم. ويصبح الشباب المنقسم هدفاً للتجنيد من قبل المتطرفين. ولكن ما يجب أن نفهمه هو أن التغيير الإيجابي يأتي من المشاركة البناءة، وليس من قلب الطاولة.
ينظر الإسلام إلى المشاركة في الحياة المدنية على أنها واجب ديني. يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ، سورة المائدة (الآية 2): {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ الله شَدِيدُ ا لْعِقَاب}ِ، وأيضا في سورة (القصص، الآية 77): {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ الله لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}. لدى المسلمين نموذج مثالي للنشاط السياسي الإيجابي في المجتمع الإسلامي المبكر. أثناء إقامته في مكة المكرمة، عانى النبي محمد ﷺ من اضطهاد شديد، لكنه رفض ترك دينه أو شعبه. ومن خلال الصبر والفضيلة، كانت رحلته بمثابة مثال للتحول التدريجي للمجتمع. في مواجهة السخرية والتهديدات بحياته وقتل بعض أصحابه، تمكن النبي صلى الله عليه وسلم من إجراء إصلاحات سلمية.
واجه الرسول صلى الله عليه وسلم النُخب المكية بينما كان يدعو الناس إلى الإسلام - ليس مجرد دين، بل أسلوب حياة ونظام حقيقي قائم على العدالة الاجتماعية والغرض الروحي. تدريجياً، وعلى مدى عقدين من الزمن، أصبح العديد من المعارضين المعادين للنبي محمد حلفاء له. التغيير الحقيقي لا يأتي بالانفصال عن المجتمع، بل بالعمل الجاد ضمن الظروف القائمة. ومن الضروري التعامل مع المؤسسات المدنية المختلة، مع الإعراب في الوقت نفسه عن الاستعداد للتفاوض للتغلب على الخلافات المحتملة. بالفعل في هذه القائمة الصغيرة من الإجراءات تظهر الخطوط العريضة للفضائل الأبدية .
في تاريخ روسيا، حيث لعب الإسلام تقليدياً دوراً مهماً، هناك أيضاً أمثلة على المشاركة الإيجابية للمسلمين في الحياة السياسية للدولة. لعب بيان 17 أكتوبر/تشرين الاول 1905 ومجلس "دوما" الدولة للإمبراطورية الروسية الذي تم تشكيله آنذاك دوراً خاصاً في جذب المؤمنين الروس إلى المشاركة في الحياة السياسية. ولم تكن خطابات نواب الكتلة الإسلامية في مجلس الـ "دوما" أمراً غير عادي أو غير مفهوم. كان التركيز في الخطاب على مشاكل العلاقات الوطنية والدينية، والمسألة الزراعية، ومصالح السكان العاملين، والتعليم الابتدائي. وأشار السياسيون المشهورون، على سبيل المثال، فلاديمير لينين، إلى خطب النواب المسلمين، بانه كان نقاشاً على مستوى الجدل، ولم يتصاعد إلى العداء الصريح.
ومن المعروف عن "الرسالة المفتوحة إلى جميع المسلمين في صحيفة " النجمة" التي وجهها النائب صدري مقصودي في بداية القرن العشرين، مخاطباً المسلمين في روسيا، وحثهم على التفكير في مشاكلهم ومصيرهم المستقبلي. وكانت "الرسالة المفتوحة" محاولة لإيقاظ الفكر السياسي للمجتمعات الإسلامية.
أعمال النواب لم تغرق في غياهب النسيان، لقد طورت أنشطة مجلس الـ "دوما" ونضال الأحزاب الثقافة السياسية والوعي الذاتي للشعب، ووضعت بذور مجتمع ديمقراطي. شهدت الفترة السوفييتية تقدماً كبيراً، ولكنها شهدت أيضا ًأوقاتاً صعبة، بما في ذلك اضطهاد الزعماء الدينيين. لكن في الاتحاد السوفييتي، حصلت الشعوب الإسلامية على دولة في شكل جمهوريات وطنية مستقلة.
لا يوجد سبب للاعتقاد بأن المسلمين الروس، بسبب هويتهم الدينية أو بنيتهم الاجتماعية، لم يكونوا مستعدين للتغييرات في روسيا في التسعينيات. السكان المسلمون، الذين يعانون من نفس الصعوبات التي تواجهها البلاد بأكملها، شاركوا بنشاط في تحولات الدولة. ولم يخجل المسلمون من الحياة السياسية في روسيا ولم يجدوا أنفسهم "الحمام الأبيض" فيها. إن خصوصيات المناطق الإسلامية والعلاقات داخل المجتمع لها أهمية كبيرة، ولكن، كما كان الحال قبل مائة عام، كان أتباع الإسلام منخرطين في الحياة السياسية للبلاد. إن قواعد وشروط المشاركة في شؤون الحكومة تمليها الثقافة الروسية العامة، وبالتالي مسلمو روسيا أيضا.
يمنح دستور روسيا الاتحادية الشخص الحق في عدم المشاركة في الحياة السياسية للدولة. أي أن ما يسمى بـ "التغيب" هو علامة على حرية الإنسان في مجتمع ديمقراطي. لكن عدم المشاركة في الحياة السياسية يؤدي إلى تكوين وعي غائب ولامبالاة بالناس من حولنا. والمفارقة هي أن هذا الاتجاه ينتهك العملية الديمقراطية. علاوة على ذلك، فإنه يتناقض مع تعاليم الإسلام. ولا ينبغي للمجتمع أن يظهر اللامبالاة بالحياة السياسية. يمكن تبديد شكوك المواطن والمسلم المعاصر من خلال حقائق الموضوعية التاريخية ومثال النبي محمد ﷺ كسياسي حكيم وعادل.
مجموعة الرؤية الأستراتيجية "روسيا - العالم السلامي"
Photo: Ester Marie Doysabas/Unsplash