في سياق النموذج الفلسفي، لمفهوم الحوار بين الأديان تاريخ طويل، يمكن أن يعود بدايته إلى عصر المفكرين اليونانيين القدماء. في العالم الحديث، أصبح تنفيذه العملي في العلاقات الدولية كأداة للتواصل السياسي في مختلف المجالات ذات أهمية متزايدة، وذلك بفضل إمكاناتها البناءة. في سياق تزايد عدد النزاعات المسلحة بين الأعراق والمصحوبة بالعديد من الضحايا وتزايد التهديدات بالتطرف والإرهاب، أصبحت مشكلة انعدام الأمن للجماعات العرقية والدينية حادة للغاية، مما يؤدي في النهاية إلى انتهاك حقوق الإنسان، على عكس إظهار وتطبيق الإجراءات العسكرية والعقوبات الاقتصادية، يتم تحديث دور دبلوماسية "القوة الناعمة".
في معظم دول العالم في العقود الأخيرة، كانت هناك عمليات تغيير معقدة في التكوين العرقي و الطائفي للسكان بسبب الاتجاهات العالمية الديناميكية وتزايد أهمية الهوية الحضارية. بعد انهيار قطبي النظام العالمي في العلاقات الدولية، ظهر النموذج الحضاري لتطور العالم، والذي يحدد سمات صيغ الحوار في هذا المجال.
ترافق تطور تاريخ العالم تشكيل وتطور متفاوت لمختلف المجتمعات الثقافية والحضارية. الدول الأوروبية، على أساس فكرتها السلبية بتفوقها الحضاري، تنتهج سياسة تجاهل الخصائص العرقية والثقافية والدينية المحددة للمجتمعات التقليدية. "أ. توينبي في منتصف القرن العشرين، لاحظ الطبيعة التوسعية للحضارة الغربية، بسبب ارتفاع مستوى التطور التكنولوجي والعلمي. الشعوب التي تميز أسلوب حياتها خلال تطورها التاريخي بالتزامها بالتقاليد الأسرية والقبلية الصارمة بصعوبة تتقبل وتدرك المعايير الغربية لحقوق الإنسان والمبادئ الديمقراطية الحرة للنظام السياسي، وهذا لا يعني عدم قدرتها على التطور الذاتي والاقتصادي والتحديث بما يتوافق مع متطلبات العصر.
من الناحية العملية، ترتبط قضايا الحوار بين الأديان بتطوير المنظمين الشعبيين الدوليين لنماذج الحوار بمشاركة الدولة والمؤسسات الشعبية والمنظمات الدولية. في مؤتمر، كلمة ألقاها مطران فولوكولامسك، رئيس قسم العلاقات الخارجية للكنيسة في بطريركية موسكو، رئيس الجامعة العامة للكنيسة للدراسات العُليا والدكتوراه المُسمّى على اسم القديسين كيريل وميفودي في مؤتمر "الحوار الثقافات والحضارات ”في 15 مارس/آذار 2019، يلاحظ، للأسف، تميزت العقود الماضية توظيف المشاعر الدينية للشعوب لمحاولات إشعال المواجهة بين الشرق والغرب، أي بين المسيحيين والمسلمين. إنني أتحدث عن الأحداث في الشرق الأوسط، حيث دأب المتطرفون والإرهابيون لسنوات على نشر أفكار المواجهة بين الحضارات الإسلامية والمسيحية بشكل مكثف بين السكان. في هذه المنطقة، لا تزال الاضطرابات مستمرة بشأن وضع المدينة المقدسة للأديان الإبراهيمية الثلاث - مدينة القدس".
تتطلب المشاكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية الحادة في العالم الحديث بذل جهود مشتركة من قبل المشاركين في العلاقات الدولية لتطوير استراتيجيات إنمائية فعالة من أجل صياغة الضمانات لاستدامة أمن حقوق الإنسان في مواجهة التهديدات مثل النزاعات المسلحة والعنف والبيئة والكوارث الوبائية، إلخ. وهكذا، في القارة الأفريقية، خلال القرن الماضي، اندلعت حروب طائفية، مصحوبة بإراقة دماء وسقوط العديد من الضحايا، كما كان الحال في السودان ونيجيريا ودول أخرى. وهناك منطقة أخرى من الصراع العرقي - السياسي هي البلقان، منطقة معقدة بالتناقضات الطائفية والثقافية والتي أدت الى نتائج المأساوية في إقليم يوغوسلافيا السابقة مثل احداث كرواتية والبوسنية وكوسوفو.
تؤدي عمليات الهجرة الواسعة النطاق والتحركات الناجمة عن النزاعات المستمرة في كل من الجمهورية العربية السورية واليمن وجمهورية أفريقيا الوسطى وجمهورية الكونغو الديمقراطية وجنوب السودان وبلدان أخرى إلى صعوبات هائلة وانتهاكات لحقوق الملايين من الناس. تشكلت العديد من المجتمعات الإسلامية في عدد من الدول الأوروبية، بما في ذلك بريطانيا العظمى وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا، نتيجة لعمليات الهجرة النشطة. كما زاد عدد المسلمين بشكل ملحوظ في النرويج وبولندا وسويسرا والسويد ودول أوروبية أخرى. تعمل هذه الاتجاهات بحدة خاصة على تحقيق مسألة الحاجة إلى آليات جديدة لإدارة الدولة لضمان اندماج السكان المهاجرين في بيئة أجنبية وتوفير مجموعة من حقوق الإنسان، بما في ذلك المجال الديني.
أحد مظاهر المفهوم الأيديولوجي الغربي لـ "صراع الحضارات" هو كتاب "التصفية الذاتية لألمانيا" بقلم تيلو سارازين، عضو مجلس إدارة البنك المركزي الألماني، والذي نُشر في عام 2011، وأثبت فيه المؤلف عدم قدرة المهاجرين من الدول الإسلامية من الإندماج في المجتمع الألماني وهذا يعتبر تهديدًا للهوية الوطنية للبلاد. ويمكن الإشارة أيضًا إلى نشر رسوم كاريكاتورية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في وسائل الإعلام الدنماركية وبعض وسائل الإعلام الأوروبية الأخرى، التي أثارت ردود فعل حادة في الدول الإسلامية.
يلاحظ المؤرخ والمستشرق الروسي المعروف فيتالي ناؤمكين: "من الضار والخطأ أن ننسب إلى العالم الإسلامي بأنه غير متسامح ورافضا لمبدء الحرية. إذا انتقلنا إلى التراث التاريخي الإسلامي ، فلا يسعنا إلا أن نتذكر تلك المظاهر المدهشة من التفكير الحر والتسامح التي كانت موجودة فيه لقرون عديدة ". يجدر التأكيد على أن مشكلة تصور الغرب من قبل العالم الإسلامي معقدة بسبب الاتجاهات النامية النشطة حاليًا لتقويض أسس القيم الأسرية في الدول الأوروبية، عند تسجيل الزواج من نفس الجنس وحتى تنشئة يسمح للأطفال فيها. تنص العقيدة الاجتماعية للمسلمين الروس المؤرخة في 14 يونيو/حزيران 2015 على: "تطور الأوروبيين في القرنين الثامن عشر والعشرين. تشهد المراسيم والوثائق التشريعية الخاصة بحقوق الإنسان على رغبة الروح البشرية في الهروب من ظلمة الجهل إلى الحقيقة. ومع ذلك، فإن التقليل من شأن القيم الدينية المحافظة في هذه الأعمال أدى في النهاية إلى التطرف في الليبرالية الحديثة مثل إضفاء الشرعية العامة على الرذائل، بما في ذلك استبدال المفهوم الراسخ تاريخيًا للأسرة بمفهوم "الزواج من نفس الجنس - زواج المثليين".
يواجه التنفيذ العملي لمجموعة مبادئ حقوق الإنسان المنصوص عليها في الوثائق الدولية العالمية في العالم الحديث العديد من الصعوبات والمشاكل المعقدة. كان اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948 من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة خطوة مهمة في تأمين مجموعة واسعة من حقوق الإنسان والحريات الأساسية، والتي يجب ضمانها بغض النظر عن الجنسية ومكان الإقامة والجنس والقومية أو الأصل العرقي أو الديني أو لغة أو وضع اخر. يحتل مبدأ المساواة وعدم التمييز المكانة المركزية في مجمع حقوق الإنسان، وقد تأكدت أهميتهما.
تؤكد خطة الأمم المتحدة للتنمية المستدامة لعام 2030 على مفهوم "عالم خالٍ من الفقر والجوع والمرض والعوز وخالٍ من الخوف والعنف"، بما يتوافق مع مبادئ الأمن البشري. تم إنشاء هيكل خاص في إطار الأمم المتحدة - مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان وكذلك الهيئة القانونية - مجلس حقوق الإنسان، 10 هيئات معاهدات تتحكم في تنفيذ المعاهدات الدولية الرئيسية لحقوق الإنسان، على سبيل المثال ولجان مناهضة التعذيب وحقوق الطفل في حالات الاختفاء القسري، إلخ.
في إعلان الجمعية العامة للأمم المتحدة، "تحويل عالمنا: خطة التنمية المستدامة لعام 2030 يوضح: "إننا نرى عالماً يتم فيه ضمان الاحترام العالمي لحقوق الإنسان والكرامة الإنسانية وسيادة القانون والعدالة والمساواة وعدم التمييز واحترام التنوع العرقي والإثني والثقافي، عالم متساوي في تكافؤ الفرص ويسمح بالتنمية الكاملة للإمكانات البشرية ويساهم في ازدهار الجميع، عالم يستثمر في أطفاله وينمو فيه كل طفل دون أن يعرف ما هو العنف والاستغلال".
عند إثارة مسألة دور الحوار بين الأديان في سياق مشكلة الحقوق العامة للإنسان في واقع المجتمع العالمي الحديث، يجدر إبراز أحد أكثر الجوانب إثارة للجدل فيما يتعلق بمعارضة الدول الغربية مع ضماناته للحقوق والحريات، والنظرة الفردية للعالم والدول الإسلامية بخصائص تقاليدها الدينية وثقافتها. يصعب دمج معايير حقوق الإنسان الغربية مع النظام القانوني الديني والتقليدي للدول الإسلامية، بناءً على أحكام القرآن والسنة النبوية.
في الشكل الدولي ، تبنت دول العالم الإسلامي عددًا من الوثائق الأساسية حول حقوق الإنسان، وهي: الإعلان الإسلامي العالمي لعام 1981، وإعلان القاهرة عام 1990، والميثاق العربي لحقوق الإنسان لعام 2004. النهج المفاهيمي العام لـ هذه القوانين كانت المعيارية الدولية هي الأساس لحقوق الإنسان، مثل المساواة والعدالة والحرية والكرامة. تتوافق الأفكار الرئيسية المدرجة مع مبادئ حقوق الإنسان التي أرستها المعايير الغربية، لكن حرية الإنسان في الإسلام تحددها قواعد الشريعة الإسلامية، وينعكس هذا في الإجراءات الدستورية للدول. لذلك، وفقًا للمادة 20 من دستور جمهورية إيران الإسلامية، "يتمتع جميع الإيرانيين، بغض النظر عن الجنس بالمساواة بحماية القانون ويتمتعون بجميع الحقوق الإنسانية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، مع مراعاة الأعراف الإسلامية". في نفس الوقت، في الوثيقة المذكورة في المادة 14 يضمن حقوق غير المسلمين: "بحسب آية حكومة جمهورية إيران الإسلامية، يلتزم المسلمون بمعاملة غير المسلمين باللطف والعدالة الإسلامية واحترام حقوق الإنسان الخاصة بهم. ينطبق هذا المبدأ على الأشخاص الذين لا يعارضون الإسلام وجمهورية إيران الإسلامية ولا يشاركون في المؤامرات". إيران هي إحدى الدول التي يتم فيها تكريس تبعية السلطة العلمانية للسلطة الدينية على المستوى الدستوري. تشمل البلدان التي يكون للإسلام كدولة أو دين رسمي فيها تأثير مباشر على نظام القانون المحلي: الجزائر، أفغانستان، بنغلاديش، مصر، الأردن، العراق، اليمن، قطر، ماليزيا، المغرب، الإمارات العربية المتحدة، باكستان، المملكة العربية السعودية، إلخ .
في العالم الحديث، تتطور رغبة ثابتة لدى الشعوب في الحفاظ على هويتهم الوطنية أو الدينية وتعزيزها. في الوقت نفسه، غالبًا ما يستخدم القوميون والانفصاليون الإثنيون الأصولية الدينية لتحقيق أهداف سياسية. الصراعات الدولية التي طال أمدها ، المصحوبة بمشاكل إنسانية، تجبر الناس على المغادرة إلى بلدان أخرى بحثًا عن حياة سلمية.
ونتيجة لذلك ، فإن الهجرة الشرعية وغير الشرعية إلى الدول الأوروبية آخذة في الازدياد.
في ظل هذه الظروف، يتنامى دور الأديان العالمية في اتجاه إيجاد وسائل سلمية لحل المشاكل الحادة التي تسببها التحديات والتهديدات الجديدة والمتمحورة حول القضايا العملية لحقوق الإنسان. على عكس موقف ممثلي علمنة المجتمع، فإن الإمكانات الإيجابية للدين لديها القدرة على التأثير في تقوية المجال الروحي. انعكس هذا الموضوع في إحدى الوثائق المهمة - إعلان رودس - 2009، الذي اعتمد في المنتدى العام العالمي "حوار الحضارات" في جزيرة رودس في اليونان. "ندعو قادة الحركات الدينية والمؤمنين في جميع أنحاء العالم إلى مواصلة الحوار والتعاون، وبذل قصارى جهدهم لتحقيق التفاهم والاحترام المتبادلين، وبالتالي الإسهام في التنمية التقدمية والسلام على الأرض، حيث لا مكان للصراعات والأزمات".
قد تتضاءل حقيقة إمكانية جهود صنع السلام للطوائف التقليدية في ظروف الأزمات والصراع في نفس الوقت نتيجة لانعدام الوحدة داخل الهياكل الدينية، كما يتضح من مثال انشقاق الكنيسة في أوكرانيا، حيث في عام 2018، بمبادرة من الرئيس السابق بوروشنكو تأسست "الكنيسة الأرثوذكسية لأوكرانيا"، حيث تلقت هذه "الكنيسة" الجديدة شهادة تكريم للاستقلال من البطريرك القسطنطيني. نتيجة لذلك، أوقفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الشركة الإفخارستية مع بطريركية القسطنطينية. يؤثر الانقسام الديني الملحوظ بالتأكيد على الحقوق المدنية للمؤمنين. في هذا الصدد، من المهم أن فهم خطورة المشكلة يكمن في قرار لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان بتاريخ 11 نوفمبر/تشرين الثاني 2021 ، والمخصص لمشكلة انتهاك حقوق المؤمنين بالكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، "وتوجه هذه الوثيقة أيضًا تعليمات للسلطات الأوكرانية لضمان ممارسة حرية الدين في البلاد، والتأكد من التحقيق في جميع حالات العنف ضد المؤمنين التي حدثت هناك". حالياً، الكنائس الأرثوذكسية في جميع أنحاء أوكرانيا تتعرض للنهب من قبل القوميين المسلحين. والعامل الطائفي في هذه الحالة يعمل كمفجر لتفاقم التوتر السياسي.
في هذه الحالة، تزداد الأهمية العملية للحوار بين الأديان في تشكيل نهج مشترك للأحداث في أوكرانيا بشكل كبير. تمت مناقشة الأسئلة حول الحاجة إلى تحقيق سلام دائم في أوكرانيا قائم على العدالة في أقرب وقت ممكن في 16 مارس/آذار 2022 خلال اجتماع بعيد بين قداسة البطريرك كيريل، ورئيس أساقفة كانتربري - جوستين ويلبي، شدد قداسة البطريرك على أن لكل شخص الحق في ممارسة عقيدته بحرية والتحدث بلغته الأم، دون التعرض للاضطهاد السياسي. إن أهمية مثل هذا الحوار في الموقف مع الأزمة الأوكرانية هي أيضًا عالية بلا شك من وجهة نظر تبادل معلومات موثوق بين الطرفين، في سياق محاولات عزل وسائل الإعلام الروسية عن الغرب.
من الواضح أن الخطوات العملية لتطوير الحوار بين الأديان في سياق قضية مهمة مثل حماية حقوق الإنسان تتطلب توحيد جهود الدول على المستوى الثنائي والمتعدد الأطراف. في هذا الاتجاه لنشاط الدولة، من الضروري ملاحظة التجربة الروسية. سمحت المكانة العالية في العالم الإسلامي لروسيا الاتحادية بالحصول عام 2005 على لقب عضوية مراقب في منظمة التعاون الإسلامي. دور مهم في تطوير الحوار مع العالم الإسلامي يعود إلى مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"، التي تم تنظيمها في عام 2006 بمبادرة من فلاديمير بوتين وتحت قيادة الشخصيات البارزة يفغيني بريماكوف ومينتيمير شايمييف. في الفترة من 23 إلى 26 نوفمبر/تشرين الثاني، انعقد الاجتماع السنوي التقليدي لمجموعة الرؤية الاستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي" في المملكة العربية السعودية في جدة، وخصص للحفاظ على تقاليد الحوار بين الأديان. وشارك فيه 33 رجل دولة وشخصية عامة من 27 دولة إسلامية ضمن أجندة "روسيا - العالم الإسلامي: الحوار وآفاق التعاون". أحد الأعضاء في المجموعة الحاج سيد نزيبل بشار ميزفانداري، رئيس اتحاد الطريقة في بنغلاديش والعضو الحالي في البرلمان، في منشوره عن نتائج المشاركة في هذا الاجتماع، أنه تحت قيادة رئيس تتارستان رستم مينيخانوف، تحولت المجموعة إلى مدافع قوي عن مصالح المسلمين في الساحة الدولية بفهم عميق للقيم الإسلامية وأهمية التراث والثقافة المحلية .
في الختام، يمكننا استخلاص عدد من الاستنتاجات:
- دور أديان العالم في تشكيل وتطوير الأسس الدولية لمجموعة حقوق الإنسان والحريات تحمل شرط موضوعي.
- يتم تحديد المقاربات النظرية لتقييم صيغ الحوار بين الأديان من خلال فهم الرسائل المهمة التالية، بناءً على تحليل الاتجاهات العالمية في التنمية العالمية: من ناحية، محاولات استخدام الانقسامات بين الحضارات لأغراضها العملية للقوى السياسية، ومن ناحية أخرى، تعمل عمليات العولمة على تغيير أشكال التفاعل التواصلي بين الناس وفهم جوهر تأثير الدين على المستويين المحلي والدولي على تعزيز مشاكل الهوية الوطنية، وتحديث دراسة فعالية آليات الاتصال في البيئة الدينية حول احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية ، والأفكار الإنسانية كقيم أساسية.
- يساهم الحوار بين الأديان في البحث عن آليات توافق المبادئ العامة للتنظيم القانوني الدولي في مجال حقوق الإنسان مع النظم القانونية الوطنية للدولة.
- يمكن تحديد فعالية تنفيذ المعايير الدولية التي تحكم حقوق الإنسان والحريات، على أساس مزيج من حقوق الإنسان الأساسية والثقافة القانونية الراسخة تاريخياً والخصائص الدينية للشعوب.
- محاولات إبطال المعايير الغربية في ضمان حقوق الإنسان في سياق تنامي وتقوية دور مراكز القوة والتأثيرات الجديدة في العالم غير الغربي في نظام العلاقات الدولية، تواجه مقاومة تمييز ضد هويتهم الثقافية. لا توجد المشكلة فقط في الأساليب المختلفة لتقييم مبدأ عالمية حقوق الإنسان والحريات المنصوص عليها في الوثائق التي اعتمدتها الأمم المتحدة، ولكن أيضًا في الحقائق العملية المرتبطة بانتهاكات قواعد القانون الدولي ذات الصلة من قبل عدد من الدول.
- تحدد المرحلة الحديثة، وهي نقطة التحول الأساسية، في تاريخ العلاقات الدولية، أهمية دور الأديان وتكثيف التبادل الروحي من أجل البحث عن أرضية مشتركة وتفاهم مقابل سياسة المواجهة والتهديد من كارثة نووية.
الكاتب : إلميرا ليناروفنا صاديكوفا
المدير التنفيذي لمؤسسة تعزيز الحوار الاستراتيجي والشراكة، دكتوراه في العلوم السياسية