تحتل الهند اليوم المرتبة الثانية في العالم بعد إندونيسيا من حيث عدد المسلمين والذين بلغوا أكثر من 202 مليون شخص. كان المسلمون الأوائل على أراضي الهند التاريخية هم تجار البحر العربي الذين بدأوا بالسكن في جنوب البلاد منذ نهاية القرن السابع. أسس العرب والمالاياليون (شعب محلي) الذين اعتنقوا الإسلام أول مجتمع مابيلا المسلم على ساحل مالابار، وهي منطقة تاريخية في ولاية كيرالا الهندية الحديثة
يعود تاريخ الحملات العسكرية الأولى للمسلمين إلى القرن السابع، لكن البطولة غير العادية للهندوس، التي ظهرت أثناء المقاومة اليائسة، كانت عقبة خطيرة أمام الغزاة. في عام 1011، تمكن جيش الأمير الأفغاني محمود الغزنوي من الاستيلاء على البنجاب، وفي عام 1206 - عام وفاة السلطان محمد الغوري - كانت كل شمال الهند مملوكة للمسلمين. وهكذا، ساهمت الفتوحات العسكرية في القرنين التاسع والحادي عشر في انتشار الإسلام في الشمال الغربي.
في عام 1206، تم تشكيل أول إمبراطورية إسلامية كبيرة على أراضي الهند الحديثة - سلطنة دلهي. خلال هذه الفترة من التاريخ، اكتمل التأسيس النهائي للمجتمع الإسلامي في المناطق الشمالية من البلاد. واليوم، تشكل هذه المناطق منطقة الاستيطان الرئيسية لأتباع الإسلام - وديان نهري الجانج وبراهمابوترا، أو ما يسمى بـ "الحزام الإسلامي".
وفي عهد سلطنة دلهي، تداخلت الحضارتان الهندية والإسلامية، واستمرتا في التقارب مع النظام الدولي المتنامي، مما ساهم في زيادة النمو السكاني والاقتصادي. بالإضافة إلى ذلك، صدت سلطنة دلهي غزوات الغزاة المغول للهند في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. لكن في عام 1526، سقطت الإمبراطورية تحت هجمة قوات بابور، حفيد تيمورلنك.
خلال فترة الإمبراطورية المغولية، من 1526 إلى 1858، كانت القطاعات الأكثر حرمانًا من السكان الهندوس نشطة بشكل خاص في التحول إلى الإسلام، على أمل التغلب بهذه الطريقة على نظام المحظورات الصارمة والطبقات التي حدت من التنمية الاجتماعية للفرد، على سبيل المثال، تم تبني الإسلام بشكل جماعي من قبل السكان الفلاحين الفقراء في دلتا نهر الجانج - اليوم تقع دولة بنغلاديش في هذه المنطقة.
قلصت الغزوات الأوروبية للهند من عملية انتشار الإسلام منذ نهاية القرن الثامن عشر - في عام 1862، توفي آخر حاكم مسلم للهند، بهادور شاه الثاني، في الأسر الإنجليزية. لكن المجتمعات الإسلامية ظلت باقية حتى بعد انهيار الهند البريطانية في عام 1947 وتحولها إلى ولايات بورما (ميانمار) وبنغلاديش وباكستان والهند المستقلة. وقد تكيف المسلمون، وخاصة النخبة منهم، مع الظروف الجديدة في دولة مستقلة، حيث ظلوا، مقارنة بالهندوس، أقلية واضحة وفقدوا نفوذهم.
يعتبر الإسلام هو اليوم الدين الأسرع نموًا في الهند، على الرغم من انخفاض عدد السكان المسلمين في القرن العشرين. وينتشر السكان المسلمين بشكل غير متساو في جميع أنحاء الدولة. إن أكثر من نصف مسلمي الهند يعيشون في "الحزام الإسلامي" المذكور آنفاً: وهي ولايات أوتار براديش، وبيهار، والبنغال الغربية، وآسام. وتتركز أكبر المجتمعات في ولاية أوتار براديش وبيهار، وكلتا الولايتين ذات الأغلبية الهندوسية. وخلال تقسيم الهند في 1946-1947، كانت هناك اشتباكات كبيرة بين الهندوس والمسلمين.
تعتبر مسألة ملكية كشمير نقطة الخلاف الحقيقية بين الهند وباكستان، وهي المنطقة المتاخمة لـ "الحزام الإسلامي" في الشمال. إن صراع كشمير، الذي بدأ عام 1947 ويستمر حتى يومنا هذا، هو في دائرة الضوء في العالم أجمع. حاليًا، يشكل المسلمون في كشمير أكثر من 90٪ من السكان، وفي جامو، وهي منطقة اتحادية تقع في مكان قريب، يشكلون أقلية. وفي الشرق والبنغال الغربية وآسام، يشكل المسلمون أكثر من ثلث السكان. ويستمر عدد أتباع الدين في "الحزام الإسلامي" في التزايد بسبب المهاجرين من بنغلاديش.
وفي الولايات ذات الأغلبية المسيحية (نتيجة سنوات عديدة من العمل الشاق الذي قام به المبشرون الإنجليز) - ميغالايا وميزورام وناجالاند - توجد أيضًا مجتمعات مسلمة. في البنجاب، حيث يعتنق غالبية السكان السيخية، واستقر المسلمون الأوائل خلال سلطنة دلهي، لا تزيد نسبة أتباع المسلمين عن اثنين بالمائة.
منذ العصور الوسطى، عاش السكان المسلمون في المدن الكبرى مثل دلهي ومومباي وحيدر أباد. ويعمل المسلمون بشكل رئيسي في القطاع الثانوي من الاقتصاد. غالبًا ما يكون الطلب على خدماتهم أقل، وذلك بسبب التحيز الديني للسكان الهنود. وهذا العامل يخلق البطالة بين المسلمين في المناطق الحضرية. وتعاني دول "الحزام الإسلامي" من الفقر، والاكتظاظ السكاني الزراعي، ونقص التعليم ووانتشار الأمية.
المناطق التي تسكنها الجاليات المسلمة في الهند هي مناطق تشهد صراعات طائفية حادة للغاية. المشاكل الديموغرافية والاجتماعية، التي تعاني منها الجماعة الدينية الهندوسية، وكذا الجماعات الإسلامية كلها تعيق تطور الدولة. سبب ارتفاع معدل المواليد بين المجتمعات الإسلامية هو نقص المعلومات والمرافق الصحية التي يمكن الوصول إليها. ولا تقوم النساء المسلمات في كثير من الأحيان بزيارة المراكز الصحية بسبب نقص الموظفات. وتبلغ نسبة النساء بين السكان المسلمين في الهند النصف تقريبا. فقط في ولاية كيرالا هناك النساء اكثر من الرجال.
في الوقت الحالي، يتخلف المجتمع المسلم عن الجماعات الدينية الأخرى في الهند في معظم النواحي، بالإضافة إلى ذلك، هناك طبقية اجتماعية واقتصادية داخل المجتمع نفسه. نحن نتحدث عن ما يسمى بالطبقات الإسلامية، وهي إحدى نتائج اختلاط الحضارتين الهندية والإسلامية. هؤلاء هم الأشراف الأكثر ازدهارًا - أحفاد المهاجرين من الدول العربية أو ممثلي أعلى الطوائف الهندوسية الذين اعتنقوا الإسلام منذ عدة قرون، الأجلاف - على غرار الطبقات الهندوسية المتخلفة، وبعضهم يملك أرضًا، والأرزال هم الطبقة الدنيا الطوائف التي اعتنقت الإسلام ذات يوم.
إن عملية حل مشاكل الأقلية المسلمة في الهند في سياق الأغلبية الهندوسية السائدة تجري ببطء شديد، مما يؤدي إلى تكاليف باهظة بالنسبة للمسلمين، وبالتالي للمجتمع ككل. والأسباب تكمن في داخل المجتمع الإسلامي نفسه وخارجه. يمثل المسلمون الهنود عددًا كبيرًا من السكان في البلاد، وينقسمون إلى مجموعات شعبية ولغوية عديدة في مناطق مختلفة. حتى الآن، لا يزال المجتمع المسلم مندمجًا بشكل سيئ في المجتمع الهندي، وهذا يعتمد أيضًا إلى حد كبير على المجتمع نفسه، وخاصة النخبة منه.
مجموعة الرؤية الإستراتجية "روسيا العالم الإسلامي"
Photo: KennyOMG/Creative Commons 3.0