في تشرين الثاني/ نوفمبر 1945 ، تم تأسيس منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو). في 16 تشرين الثاني / نوفمبر، وقعت 37 دولة من أصل 44 دولة من التي شاركت في الاجتماع في لندن على ميثاق المنظمة. بعد عام عشرين دولة صادقت على الميثاق وتم إعتماده ودخل حيز التنفيذ.
وفقًا لميثاق المنظمة، من بين المهام الرئيسية التي يتعين عليها حلها - المساعدة في تعزيز السلام والأمن من خلال توسيع التعاون بين الدول والشعوب في مجال التعليم والعلوم والثقافة ضمان العدالة ومراعاة سيادة القانون والاحترام العالمي لحقوق الإنسان والحريات الأساسية لجميع الشعوب، دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين.
اليوم، أصبحت منظمة اليونسكو تضم في عضويتها 195 دولة ، وتزداد قائمة التراث العالمي إتساعا كل عام. علاوة على ذلك، لا تشمل هذه القائمة المواد والمعالم المعمارية والطبيعية فحسب، بل تشمل أيضًا التراث المكتوب والأعياد التقليدية القديمة والتراث الروحي لمختلف الشعوب. ندعوك اليوم للتعرف على أروع المعالم المعمارية الإسلامية التي أصبحت ملكًا للعالم كله.
ضريح حُجة أحمد يصافي (مدينة تُرْكِستان، كازاخستان)
لقد أحتفظت العديد من المعالم الثقافية بمحتواها إلى يومنا هذا وحتى مدن بأكملها في كازاخستان، يعود تاريخها إلى عدة قرون. أحد هذه القطع الأثرية التاريخية الفريدة هو ضريح حُجة أحمد يصافي، الواقع في مدينة تُرْكِستان القديمة (العاصمة الثقافية والروحية للجمهورية حاليا.
كانت مدينة تُرْكِستان إحدى نقط طريق الحرير العظيم. هنا عاش الصوفي، الشاعر ، الفيلسوف حُجة أحمد يصافي ، الذي عبر بقصائده للناس أفكارا عن الخير والشرف والعزة، قصائده حفظها الناس عن ظهر قلب وووصلت إلى أبعد من مدينتهم الأصلية.
تم بناء ضريح حُجة أحمد يصافي في الفترة من 1385 إلى 1405. في الموقع الذي كان يوجد فيه قبره المتواضع سابقًا. كانت بداية تشييد ضريح جديد في موقع تيمورلنك القديم المندثر إيذانا بانتصاره على خان توقتمش، حاكم القبيلة الذهبية. أثناء بناء الضريح، تم تطبيق الإبتكارات المعمارية التي كانت مبتكرة في عصرهم ، والتي تم استخدامها لاحقًا في بناء سمرقند، عاصمة الإمبراطورية.
على مدى عقدين من الزمن، نما مجمع كبير الحجم في هذه المنطقة، يجمع بين وظائف الضريح والمسجد والخانكة والمباني الإدارية والاقتصادية. كما بدأ في مكان قريب بناء دير للصوفيين أتباع يسافي، لكن موت تيمورلنك أوقف البناء.
في زمن الخانات الكازاخستانية ، كان بناء ضريح حُجة أحمد يصافي والمباني المحيطة به مقر إقامة الخانات الكازاخستانية وكان محاطًا بجدار قوي وسور وتلة ، مما أدى إلى الدفاع عن المجمع ، وبالتالي منحه مكانة الحصن.
اليوم، المجمع التذكاري لحُجة أحمد يصافي عبارة عن مبنى مستطيل عملاق (46.5 × 65.5 م) ، مزين ببوابات وقباب، أحدها أكبر قبة من الطوب في كل آسيا الوسطى (ارتفاعها 44 م ، قطرها 22 م) .يوجد ستة وثلاثون غرفة وقاعة مختلفة داخل الضريح. هذه هي القاعة المركزية ، جدرانها مغطاة بالبلاط الأزرق - يوجد مرجل ضخم مصنوع من سبيكة مكونة من سبعة معادن يبلغ قطرها 2.45 متر ويزن حوالي طنين، والذي كان يستخدم في السابق لإطعام الناس بعد صلاة الجمعة. يوجد أيضا مصباح برونزي مهيب من عام 1397 - هدية من تيمورلنك للضريح.
كما يوجدهنا مجنة حُجة أحمد يصاوي، بابها مزين بنقوش من عظام الفيل والخشب وصومعة الصوفي نفسه، قصر كبير بعرش الخان وصولجانه، قصر صغير حيث يقع بانثيون الخانات الكازاخستانية (43 قبر) ، مسجد صغير - مكان الصلاة الرئيسي،مكتبة، بالإضافة إلى المباني الملحقة الإضافية التي من بينها حمام مع غرف بخار وبئر وغرفة طعام، حيث تم الحفاظ على المواقد القديمة والمرجل والأطباق الخشبية التي يأكل منها الحجاج والأدوات المنزلية القديمة الأخرى.
الجامع الكبير ومستشفى في ديفريجي (تركيا)
يوجد في مدينة ديفريجي الواقعة التركية مجمع معماري أصبح أول قطعة معمارية إسلامية في هذه الأرض والتي تضم المسجد الكبير ومستشفى.
تجمع الهندسة المعمارية الفريدة لهذا المبنى بين الفخامة والبساطة، المتداخلة مع بعضها البعض. ظاهريًا، يبدو هذا الشكل مثيرا للإعجاب: مسجد كبير متوج بقبتين يرتبطان بثلاث بوابات رائعة ومزينة بشكل غني بالمنحوتات الحجرية وتمثل كنزا معماريا رئيسيا.تم تزيين المدخل الرئيسي في المقام الأول وهناك العديد من الأنماط التي تبدو كأنها غطاء نباتي، وتشكل تركيبة خاصة، تؤطرها. على عكس المداخل، فإن الديكور الداخلي للمسجد متواضع للغاية، بحيث تخلو أجنحة المسجد وقاعة الصلاة والقبو الحجري من أي روائع معمارية.
تم تزيين المستشفى المجاور للمسجد بزخارف وأنماط غير عادية منحوتة في الحجر وداخلها تصطف أعمدة بزخارف هندسية ونافورة حلزونية لكنها لا تعمل اليوم.
أصبح الجامع الكبير والمستشفى في مدينة ديفريجى من أجمل المباني، حيث يعد مظهرهما ملكا عاما فريدا للناس.
مسجد السليمية ومجمعه الاجتماعي (تركيا)
يعد مسجد السليمية من ألمع الأمثلة على العمارة الدينية الإسلامية من عصر الإمبراطورية العثمانية القديمة، ويحيد به مجمع ضخم من المباني ابتداء من المدارس الدينية إلى السوق المغطى.
بني مسجد السليمية بني في القرن السادس عشر بأمر من السلطان سليم الثاني ، ويعتبر رمزا رئيسيا وتحفة معمارية مبدعة لمدينة أدرنة التركية. يقع هذا المسجد المهيب على اعلى ربوة ، ذو مخطط مربع وقبة ضخمة وأربع مآذن رشيقة، ويتوج المدينة بأكملها، وهو بمثابة منارة لجميع المسافرين الذين يقتربون من أدرنة. أشهر معماريها هو كبير المخططين الحضريين للإمبراطورية العثمانية، سنان العظيم، الذي كان يعتبر حتى نهاية حياته مسجد السليمية من أفضل أعماله.
أثناء بناء المسجد، تمكن المهندس المعماري من تحقيق حلمه القديم، وهو تثبيت قبة ضخمة على مجسم ثماني منتظم. يبلغ قطر قبة المسجد ثلاثين مترا وترتفع أربعين مترا. تم تزيينها بزخارف نباتية يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر، وقد أقيمت على ثمانية أبراج طول كل منها مترين، مترابطة ببعضها بواسطة أقواس رشيقة تشكل قاعدة مستديرة منقوشة بشكل متناغم في هندسة الجدران المحلية. يسمح لك العدد الكبير من النوافذ ، الملتصقة بالقبة ، بالاستمتاع بالتأثير المذهل من الرحابة داخل مبنى المسجد.
كما تستحق الزخرفة الداخلية للمسجد اهتمامًا خاصًا، حيث تم استخدام بلاطات من إزنيق، والتي يمكن رؤيتها في صندوق السلطان، على الجدران بالقرب من المحراب والمنبر. تم تزيين وسط قاعة الصلاة بنافورة وستارة خشبية مثبتة على أعمدة رخامية صغيرة. يصل ارتفاع مآذن المسجد إلى سبعين متراً وفي كل منها ثلاث شرفات تؤدي إليها سلالم داخلية معزولة عن بعضها البعض.
ومن الجدير بالذكر أن المجمع الأول للمسجد كان يضم مدرسة من مبنيين وقد تم تشييدهما مع بناء المسجد في القرن السادس عشر. لكن فيما بعد، تم استكمال المنطقة الداخلية بسوق قوافلار المغطى، الواقع عند مدخل فناء المسجد و بناء مدرسة القران الكريم وغرفة ساعة ومكتبة. منذ عام 2011 ، تم إدراج مسجد السليمية، إلى جانب مجمع المباني الإضافية به في قائمة التراث الثقافي العالمي لليونسك.
مسجد الجامع في أصفهان (إيران)
يعد مسجد الجامع ( مسجد الجمعة) في أصفهان من أقدم المساجد في إيران. إنه حقا تحفة معمارية أصبحت نموذجا يحتذى به: فهي مستوحاة من المسجد الذي بدأت المباني الدينية بالظهور منذ القرن الثاني عشر في جميع أنحاء العالم الإسلامي. علاوة على ذلك، يقال إن أضلاع قباب الجامع هي التي ألهمت المهندسين المعماريين للقبو القوطية للكنائس المسيحية .أصبح المسجد ليس فقط مكانًا للعبادة للمؤمنين المسلمين، ولكن أيضًا لجميع المعجبين بالجمال، لذلك لا يمكنك تفويته.
استمر بناء مسجد الجمعة لعدة قرون - تم وضع حجر الأساس في حوالي عام 771 ، ولكن أعيد بناؤه واكتمل حتى نهاية القرن العشرين. تم بناء أحد أقدم المباني الدينية في إيران على الطراز المعماري السلجوقي من "أربعة آيفان" ، أي أربع بوابات تقع مقابل بعضها البعض.
في عهد حكم السلاجقة ، تم الانتهاء من قسمين مقببين من الآجر. تم بناء القبة الجنوبية في 1086-1087. لاستيعاب محراب هناك، كان أكبر من أي قبة مسجد أخرى في العالم تم بناؤها في ذلك الوقت. تم بناء القبة الشمالية بعد عام والغرض منه غير معروف.
في القرن التاسع، عندما أصبحت أصفهان جزءًا من الخلافة الإسلامية، أعاد الحكام العباسيون بناء المسجد، مضيفين أعمدة مربعة من الطوب حول محيطه بالكامل.
كانت هناك إعادة بناء كاملة أخرى في انتظار المبنى في القرن الحادي عشر ، في عهد الخليفة السلجوقي مالك شاه. يعود الفضل إلى الوزير مالك شاه ، نظام الملك ، في مجد التخطيط المعماري لمسجد الجمعة . أضاف إلى المسجد قبة حجرية كبيرة مقابل المحراب والموصلة بالآيفان . أصبح هذا المزيج الأنيق كلمة جديدة في بناء المساجد ، على الرغم من أنه يتوافق مع جميع الشرائع والتقاليد الصارمة للعمارة الساسانية القديمة.
أقيمت القبة الثانية للجامي في وقت لاحق من قبل منافس الملك ، وهي التي نجت من حريق 1120. وبعد ذلك تم ترميم المسجد واستكمال بناءه. ساهم ظهور أربعة آيفان في إضافة مبانٍ منفصلة ملصقة بهم على كل جانب من جوانب المسجد ، والتي كانت بداية ظهور المدرسة.
مسجد النبي إبراهيم في الخليل (فلسطين)
مسجد إبراهيم في الخليل "المعروف أيضا باسم الحرم الإبراهيمي" هو مبني يوجد على قمة كهف حيث يعتقد أن مقابر النبي وعائلته موجودة فيه. تم بناء المبنى الأصلي من قبل الملك هيرودس في نهاية القرن الأول قبل الميلاد - في موقع الكهف ، وكان يتميز بجدران حجرية ضخمة. في عام 635-637 م ، تم بناء مسجد في موقع هذا الهيكل ، مما يجعله واحدا من أقدم المعابد الإسلامية في فلسطين وفي بلاد الشام بأكملها. يعتبر مسجد إبراهيم رابع أهم ضريح اسلامي بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة والحرم الشريف في القدس.
كانت أماكن دفن النبي في الكهف تبجيلا له، لدرجة أن المسلمين لم يدخلوا هناك. يحتوي المسجد على 6 مقابر للنبي إبراهيم وغيرها من المقابر. قبل أن يتم السيطرة عليه من قبل الصليبيين في عام 1099 وتحويله إلى كنيسة، خضع المسجد الإبراهيمي لبعض التحولات من قبل الحكام المسلمين، بما في ذلك بناء السلالم عند المدخل.
بمجرد استعادة صلاح الدين المدينة في عام 1187، أعيد المبنى إلى وظيفته كمسجد، على الرغم من أن المسيحيين احتفظوا بالحق في الصلاة فيه لعدة سنوات. أمر الحاكم آنذاك ببناء مئذنة على كل ركن من أركان المسجد، نجا منها اثنان فقط حتى يومنا هذا، بالإضافة إلى بناء منبر جميل، والذي كان في الأصل يزين المسجد الرئيسي في عسقلان حتى عام 1191.
في عهد سلالة المماليك المسلمة، تم تزيين الجزء العلوي من جدران المسجد بشكل أكبر، وتم بناء مدخلين آخرين، بالإضافة إلى ستة مقابر، والتي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. وهي مكرسة للأنبياء إبراهيم ويعقوب وإسحاق وأزواجهم، ومغطاة بالمفروشات الخضراء مزينة بآيات من القرآن الكريم.
في فترة الأيوبيين والمماليك، أصبحت المدينة مركزا للمعرفة ومقرا لبعض الأوامر الصوفية. خلال الإمبراطورية العثمانية، توافد العديد من الحجاج هنا، وكان هناك تقليد لإطعام جميع سكان وضيوف المدينة بحساء العدس كل يوم مجانا. كان هذا العلاج يسمى " عدس الخليل" وتم توزيعه في ذكرى الكرم الأسطوري للنبي إبراهيم. هناك أسطورة تشير الى أنه في تلك الأيام تم بناء المنازل بدون مطبخ ، لذلك اعتاد الناس على الاعتماد على هذا العلاج.
حرم الخليل هي أكبر مدينة في الضفة الغربية التي يغلب عليها السكان الفلسطينيون، ويعيش فيها حوالي 400-500 مستوطن إسرائيلي في الحي القديم. اليوم، ينقسم مسجد إبراهيم بجدار ، وتم تحويل جزء واحد من المبنى إلى كنيسة يهودية، حيث تقام الصلوات اليهودية فيه. وبما أن المسجد يقع في المدينة القديمة، وهي منطقة أمنية إسرائيلية، فإن الوصول إليه مقطوع للسكان الفلسطينيين.
جامع السلطان أحمد في اسطنبول (تركيا)
جامع السلطان أحمد (جامع السلطان أحمد، "الجامع الأزرق") هو ثاني أكبر مسجد بعد مسجد السليمانية ومن أجمل المساجد في اسطنبول. للمسجد ستة مآذن: أربعة على الجوانب واثنتان أخريان أقل ارتفاعًا قليلاً في الزوايا الخارجية. تعتبر واحدة من أعظم روائع العمارة الإسلامية والعالمية. يقع المسجد على شواطئ بحر مرمرة في المركز التاريخي لإسطنبول في منطقة السلطان أحمد.
بُني مسجد السلطان أحمد الأول عام 1609. مهندس المسجد هو تلميذ سنان الشهير - سيديفكار محمد آغا الذي قرر التفوق على أستاذه. استمر بناء المسجد سبع سنوات واكتمل في عام 1616 ، قبل عام من وفاة السلطان. حصل المبنى على اسمه "المسجد الأزرق" بسبب العدد الهائل (أكثر من 20 ألف) من بلاط السيراميك الإزنيقي الأبيض والأزرق المصنوع يدويًا ، والذي استخدم في الديكورات الداخلية. تهيمن على أنماط المسجد زخارف نباتية - تقليدية للتوليب التركي والزنبق والقرنفل والورود، وكذلك الزخارف بألوان مختلفة على خلفية بيضاء. أرضية المسجد مغطاة بالسجاد.
تم بناء المسجد كجزء من مجمع معماري ضخم شمل: مدرسة ، مستشفى ، مؤسسات خيرية ، مطابخ ، بيت للمسافرين في القرن التاسع عشر، تم الاستغناء عن المستشفى و بيت للمسافرين. يوجد بجانب المسجد ضريح السلطان أحمد الأول.
آيا صوفيا في اسطنبول (تركيا)
في البداية، في المكان الذي توجد فيه آيا صوفيا الآن، كان هناك معبد للإلهة الوثنية أرتميس، والذي استمر حتى عام 360. ثم قام الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول ببناء كنيسة صغيرة للقديسة صوفيا هنا. حتى عام 380 ، كان المعبد مملوكًا لأتباع الآريوسية، وهي واحدة من أوائل المذاهب في المسيحية، وبعد ذلك انتقلت الكاتدرائية إلى أيدي النيكانيان - بأمر من الإمبراطور ثيودوسيوس الأول.
في عام 1054 ، دخلت كاتدرائية القديسة صوفيا في تاريخ المسيحية العالمية باعتبارها المكان الذي تم فيه تقسيم الكنائس إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية. أقيمت آخر صلاة مسيحية في تاريخ آيا صوفيا ليلة 28 مايو 1453. وفي اليوم التالي دخلت تحت حكم الأتراك. في 30 مايو، دخل سلطان الإمبراطورية العثمانية محمد الثاني المعبد الرئيسي لبيزنطة المهزومة. لم يقم الأتراك بتدمير المبنى نفسه. وبعد أن ألحقوا بها أربع مآذن، حولوها إلى مسجد، أطلقوا عليها اسم آيا صوفيا. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، تمت إضافة دعامات إلى الكاتدرائية السابقة - هياكل عمودية، ثقيلة وصلبة، مصممة لتقوية الجدران. لقد غيرت هذه الهياكل مظهرالبناء بشكل ملحوظ. أما بالنسبة للديكور الداخلي فقد تم وضع الجبس على اللوحات الجدارية والفسيفساء، على ما يبدو حتى لا تذكر بماضيه الأرثوذكسي. لم يتم ترميم مسجد آيا صوفيا إلا في منتصف القرن التاسع عشر عندما أمر به السلطان عبد المجيد الأول ، وكان القرار بسبب حقيقة أن المبنى كان في خطر الانهيار. بدأ الترميم في عام 1847 واستمرمدة عامين.
بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى، في 2 نوفمبر 1922 ، ألغي النظام الملكي وأعلنت جمهورية تركيا. و في عام 1935 قررت السلطات الجديدة مصير هذا المعلم التاريخي والديني والمعماري العريق. وقع رئيس الوزراء كمال أتاتورك مرسوماً بموجبه أصبح المسجد متحفاً. لجعلها متوافقة تمامًا مع هذه الحالة، تمت إزالة طبقات الجص من الفسيفساء واللوحات الجدارية. في عام 2006 ، تم تجهيز غرفة منفصلة في المبنى حتى يتمكن موظفو مجمع المتحف من أداء الشعائر الدينية الإسلامية.
في عام 2018 ، تلقت المحكمة الدستورية التركية طلبًا من منظمة خاصة متخصصة في الآثار التاريخية لإعادة متحف آيا صوفيا الي المسجد التاريخي. ومع ذلك ، حينها رفض القضاة ذلك الطلب باعتباره غير مقبول. لكن بعد عامين، تم منح المعبد مكانة المسجد.