- من عند الباب؟
أجبته: أنا خادمك، افتح الباب
- لماذا أتيت يا بني؟
أجبته : أتيت لأخدمك يا سيدي
الرومي
عمر الخيام، حافظ خوارزمي، محمد شمس الدين حافظ الشيرازي، جلال الدين الرومي، نافوي، عبد الرحمن الجامي و أبو عبد الله روداكي - ربما للكثيرين لا تعني هذه الأسماء أي شيء ، باستثناء عمر الخيام. ومع ذلك، فقد وضعناها في صف واحد بمقامه . هؤلاء هم بعض أبرز شعراء الشرق الجذاب . ذلك الشرق الذي يشبع الهواء برياحه الدافئة ولكن الخادعة. ذلك الشرق الذي أنجب لنا عظماء من معلمين وعلماء . ذلك الشرق الجذاب دائمًا بغموضه وبساطته.
تحدث كونستانتين باوستوفسكي عن شكل من أشكال الفن الخالد وكأنه كالشعر: "له خاصية واحدة مذهلة . تعيد الكلمة إلى جذرها الأصلي . أكثر الكلمات التي ننطقها، فقدت تمامًا صفاتها البلاغية واصبحت ممحية بالنسبة لنا، حيث نعيش فقط كصدفة لفظية، تبدأ في التألق والرنين و تنتهي برائحة الشعر.
مكافحة الخرافات و التحيز والتأكيد على المساواة بين البشر
من خلال الأسطر الشعرية، يمكننا خلال دقيقة واحدة أن ننتقل إلى أي مكان من الكرة الارضية، ونشعر بحرارة الشمس المغربية الحارقة أو ببرودة طقس سيبيريا، لمعرفة طبيعة حياة السكان المحليين أولمشاهدة جمال وفن العمارة. لا، الشعر - هذا شي فريد من نوعه، لكن هذا يجعله أكثر هشاشة وفرصة ثمينة للتعبير عن الأفكار و لجذب انتباه الإنسان إلى شيء أعلى بكثير من الرغبات اللحظية وأكثر قيمة. إنها محاولة لتكريس القيم الأخلاقية والمعنوية التي أنزلها لنا الله سبحانه وتعالى وورثناها عن أجدادنا. شعر الشرق شيء مميز و مختلف عن كل شيء. إنه اندماج للحماسة والرغبة في العدالة والسعي إلى الخلود، من أجل رضا الخالق، الواحد الأعلى سبحانه وتعالى. على المرء فقط أن يهتم وينتبه إلى اسطر الحكماء الشرقيين ، فمن المستحيل ان تبتعد عن ذلك، ستجد قلبك يحصل على كمية الهواء أو تعليمات مهمة تعيدك إلى مسار الحقيقة، وتزيل الغشاء عن العيون البصيرة. الشعر الشرقي كان دائما مشهورا بقدرته على محاكاة آلام القلوب والأنفس المجروحة التي تسعى للبحث عن مبادئها الأخلاقية. احتلت القصائد التي تُظهر الوجه الحقيقي للإسلام و دين النبي سيدنا محمد ، مكانة خاصة في أعمال الشعراء. لا يسع المرء إلا أن يُقدر مساهمة الشعر الإسلامي في الثقافة العالمية. كان شعراء الشرق العربي والإسلامي في طليعة المتعلمين في ذلك الوقت، وعملهم حتى يومنا هذا لا يتوقف أبدًا عن إثراء الفن المعاصر، كونها مصدر إلهام لا ينضب وتجسيدًا للروحانية.
كانت السمة المميزة لشعراء العالم العربي هي مبارزة التحيز ومكافحة الظواهر المتجذرة منذ قرون في المجتمع، والتأكيد على المساواة بين جميع الناس منذ ولادتهم. تجوب هذه الآيات الظلم والغدر والافتراس والرشوة، وتدين الكسل ودعت إلى النضال النشط من أجل السعادة والعدالة، وسخرت بقسوة من الطغاة الظالمين، وكذلك أولئك الذين ساهموا بطريقة أو بأخرى في هذا الاضطهاد.
استعيد ذاكرتك، ستجد فيها أسماء رجال الفن الذين طوال مسارهم الإبداعي وفي كل مقطع وفي كل كلمة أشادوا بعظمة وقوة العلي القدير سبحانه وتعالى وصفات النبي سيدنا محمد وكشفوا طبيعة وصفات المؤمن في عالم الروحانية. من هؤلاء الشعراء - نظامي كنجافي، مؤلف القصيدة العالمية الشهيرة "خمسة". والشاعر محمد فضولي الملقب بالسيد البارع في كلمات الحب والذي أبدع في الغزل و أليشر نافوي ومختوم كولي والفردوسي بالإضافة إلى حافظ الذي جلبت له غزاراته الشعرية الشهرة كأحد أكبر الشعراء الغنائيين في العالم.
الإنسان المثالي - هو روح نقية وشخصية حرة
لقد تناقلت كثير من الأعمال الشعرية للشعراء الشرقيين واستمرت حتى عصرنا. إنها تكشف عن جمال العالم الروحي، وشجاعة وفضول شعوب الشرق الأدنى والأقصى، الذين عاشوا مع مصالح عصرهم. الأعمال الشعرية لشعراء الشرق هي نداء عاطفي للنضال من أجل حرية الشعب وحرية الفرد.
يتفرد الشعر الشرقي في العصور الوسطى في أن هذه الأعمال في شكل مقتضب ومثالي تعبر عن أفكار فلسفية عميقة وتعكس مشاعر إنسانية معقدة. يمجد الشعراء الشرقيون في قصائدهم الروحانية والإنسانية حرية مواطنيهم ومعاصريهم. الشخص المثالي الذي يتم تصويره في العمل الشعري لفناني الشرق هو روح نقية، شخص حر، بعقل ناصع، خير، مبهج، حكيم وروحاني . وفي أعمال أساتذة الشرق يتم التأكيد على ان الصفات الأخلاقية والروحية للشخص لا تعتمد على وضعه ومكانه الاجتماعي والبيئة المحيطة به:
ابحث عن الرجل في كل مكان:
على سرير الفقير ،
في الزاوية المطلوبة
وحتى في الهدوء التام.......
وبعض أعمال الشعراء الشرقيين ينتقدون نقص الروحانية التي تجعل حياة الإنسان تافهة وفارغة
غريب أن السادة متعالين
رغم إفتخارهم بمظاهرهم الا ان الكآبة تغمر نفوسهم........
جوهر وفكرة شعر الشرق في العصور الوسطى هي المحادثات الفلسفية، التي أثارت الروح البشرية منذ زمن بعيد. أسئلة عن الحياة والموت، والبحث عن مكانها في المجتمع ومعنى الوجود، والحزن الناجم عن مكانة المثقفين في المجتمع.
بما أن عصرنا لا يعرف ثمنًا للحكماء ،
كل الفوائد يجنيها بحيرة ،
أحضر لي ما يسلبه العقل ،
و ربما لن يسمح لنا العمر بعد ذلك.......
يجذب الشعر الشرقي الرائع في العصور الوسطى، المتعدد الأوجه والجوانب القراء المعاصرين، ليس فقط بمعناه الفلسفي العميق، ولكن أيضًا بحبه للحياة....
القصيدة والمدح والمناظرة هي أشهر أنواع أساليب فن الشعر العربي
بالطبع، كان للإبداع الشعري للقبائل العربية تأثيرا خاصا في تكوين أشكال معينة من الشعر في الإسلام. كان أدبهم أقل من غيره على اتصال بعالم الهيلينية، والذي أصبح عاملاً حاسمًا في خلق ثقافة مختلفة جذريًا، بما في ذلك الشعرية.
الاسلوب الأول الذي نريد أن نكتب عنه والذي شكل الأساس لتشكيل نظام كامل من الأشكال الشعرية في البلدان الإسلامية هو القصيدة. القصيدة تعتبر قصيرة ـ تتكون من 15- 200 سطر مقسمة الى ثلاثة أجزاء.
الجزء الأول - غنائي، هو نقطة البداية لخلق أعمال حب تحتفل بأفراح الحياة.
الجزء الثاني - كقاعدة عامة، مخصص لوصف صعوبات حياة بطل الرواية في الصحراء. ومن هنا ظهر الوصف المميز لتمجيد البطولة والتقوى وأعمال الخير.
الجزء الثالث - يمتلئ بالحزن على الاراضي التي يفارقها الانسان، مما أدى إلى خلق اتجاه آخر من اسلوب الشعر، أسلوب البكا، الحزن، السخرية والاستهزاء. استمر أسلوب القصيدة حتى منتصف القرن التاسع عشر عندما تزايد تأثير الأدب الأوروبي. إذا تحدثنا عن الشعر العربي في العصور الوسطى في القرنين السابع وأوائل القرن الثامن ، فغالبًا ما تجد هنا مدحًا. وهنا تخلوا الشعراء عن طبيعة الإفتخار بالشعر، واختاروا اسلوب التعاليم والنصائح.
لا يسع المرء إلا أن يذكر الأشكال الكلاسيكية الأخرى للشعر الإسلامي. هناك قصيدة من 8-12 سطرا ، وكُتبت للتمجيد أو اللوم أو البكاء. وايضا هناك قصيدة قصيرة جدا تبنى على القافية وحرف " الروي" وهي واضحة للغاية وذو طبيعة فلسفية . واخيرا اسلوب الغزل - أغنية حب و عاطفية.
في القرن الحادي عشر، أصبح الأدب العربي الكلاسيكي مزيجًا عضويًا فريدًا من الدوافع الدينية والعلمانية. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر خلال فترة الازدهار الثقافي العام في الشعر، ظهرت أنواع من الشعر مثل الموشح والزجل. إذا كانت " الموشحات" عبارة عن قصيدة من 4- 10 مقاطع ، فإن " الزجل " هو عبارة عن أغنية من 6 إلى 9 مقاطع. كانت السمات المشتركة للشعر العربي - الإسباني الجديد تتمثل في موسيقيتهم وقربهم من النوع الشفهي الشعبي.
ركود الكلاسيكيات أدى إلى ازدهار الفن الشعبي
بعد قرنين، اي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، كان هناك تراجع عام وركود في الأشكال الكلاسيكية للأدب العربي، و خلال هذه الفترة ازدهرت أنواع وأساليب الفنون الشعبية. على سبيل المثال، داستان، وهو كقاعدة عامة، إعادة سرد للحبكات والأساطير الشعبية البطولية والقصص الخيالية. وتجدر الإشارة إلى أنه إلى جانب اللغة العربية، كانت اللغة الفارسية، حاملة للتقاليد الأدبية والفنية الغنية.
هناك اسلوب آخر مثير للاهتمام المصنفات. وهي عبارة عن قصيدة كبيرة نوعا ما. من المميزات أن نظامي كنجافي أصبح البادئ في المصنفات الأخلاقية والفلسفية. وبالفعل في القرن الثالث عشر تظهر "قصيدة جوهر كل ما هو موجود" للشاعر الرومي.
لكن دعونا نعود إلى مثل هذا النوع الشعبي ، الذي يحبه الكثير من خبراء الشعر مثل الرباعيات . حتى القرن العاشر، كان هذا النوع جزءًا من الفنون الشعبية الشفوية البحتة. كان سيد الرباعيات، حكيم القرن الحادي عشر هو عمر الخيام. أصبح شعر كل من عمر الخيام ونظامي كنجوي ذروة الفرع الإنساني للأدب الإسلامي.
اشكال الفنون المختلفة وصراع البطل
الغزل، هو عمل شعري عاطفي فيه قافية البيت الأول موحدة بشطريها، ثم يتم حفظ نفس القافية في كل النصف الثاني من كل بيت لاحق. يسمى النصف الأول مطلع ، والأخير يسمى مقطع. وفي آخر بيت شعر الغزل، غالبًا ما يُطلق على الاسم الشعري للمؤلف.
بدأ ظهور الغزل كشكل من أشكال الشعر في القرنين التاسع والعاشر وانعكس في عمل كلاسيكيات الأدب الفارسي في اعمال نظامي وسعدي وحافظ وخاقاني وجامي. تم العثور على هذا النموذج أيضًا في بعض المؤلفين الأذربيجانيين والعثمانيين ، مثل فيزولي وصايب تبريزي وكذلك في الشاعر الأوزبكي نافوي وشاعر القرم خان غازي الثاني جيراي (غازاي).
بلغ الغزل شكله النهائي في أعمال حافظ الإبداعية. هو الذي اكد على بعض شرائع الغزل في المجتمع. بطل الغزل يسعى للاندماج مع موضوع رغبته، للتغلب على الهاوية التي تفصل بينهما، لكن هذا التناقض لا يحل أبدا. هذه الميزة هي التي تضفي على الغزل ملامح الربيع المضغوط، وهذا بالتحديد هو سر توتره العاطفي والنفسي والفلسفي.
القصة - هي نوع من أشكال النثر الرومانسي ، وتحتل مكان بين الداستان والحكايات وبها يوجد كل شيء من المغامرات والحبكة الرائعة والديناميكية وأصالة التأليف والشعر وسطوع كلام المؤلف الشعري وكذا التسلية.
الحكايات - شكل ملحمي صغير مذهل. نشأت الحكايات على أساس دوافع قصة الملاحم الهندية القديمة، ووجدت مكانها في إعادة سرد حبكات الأساطير والتقاليد العربية والإيرانية. في القرن العاشر بدأت الدوافع القرآنية تظهر في الحكايات.
النثر - هو نوع آخر من الشرق الشعري، وهو عمل نثري صغير ذو محتوى غنائي وحماسي عاطفي.
النكتة - هي قصة قصيرة أو حكاية تُنقل شفهياً أو كتبياً في أدب شعوب الشرق الأدنى والأوسط وآسيا الوسطى. ومن أشهر النكت نكت عن خوجة نصر الدين، كامين و خاكاني.
المثل - هو نوع من الأدب التعليمي ذو تكوين درامي وطبيعة رمزية. في دور الشخصيات الرئيسية للأمثلة كقاعدة عامة، صور عالم الحيوان والأشياء. يمكن العثور على أصول هذا النوع في الهندية القديمة " بانشا تانترا " التي اعتمدتها العربية بكتاب "كليلة ودمنة".
التمثيل هو نوع استعاري ومجازي مصغر، أحد أصناف المثل. تم استخدام هذا النوع، كقاعدة عامة، من قبل المؤلفين لترجمة مواقف الحياة والظواهر الاجتماعية والاجتماعية من خلال الصور التقليدية والاستعارية.
النظائر - تم استخدام هذا النوع في الشرق للمسابقات في الشعر وأصبحت شائعة في القرن الحادي عشر وكانت وسيلة للنضال الأدبي والتنافس بين الشعراء .
يأخذ الشاعر الذي يستخدم مثل هذا الشكل الشعري من سلفه الشهير االحبكة والصور المعروفة للشخصيات الرئيسية في القصيدة، ويحورها كما يحب وفي الاتجاه الذي يراه .على سبيل المثال ، خمس قصائد للشاعر الأوزبكي الكبير أليشر نافوي - " قلق الصالحين" ، "ليلي ومنزنون" ، "فرهاد وشيرين" ، "سبعة كواكب" و "فال إسكندر" - كلها
تعتبر نظائر أي إجابة على مواضيع "الخمسة" (خمس قصائد) للشاعر الأذربيجاني الشهير نظامي، عن قصائد الشاعر الهندي الفارسي من القرن الثالث عشر خصروف "صعود الشمس" وشاعر القرن الخامس عشر الافغاني عبد الرحمن جامي " إهداء الصالحين".
" في عالم الحمقى والأوغاد والمتجولون
الآذان حكيمة، اغلق الفم تماما وجفون العيون بإحكام
فكر قليلاًعلى سلامة العين واللسان والأذنين ".
عمر الخيام