شروط استقرار المجتمعات متعددة القوميات والأديان، فضلاً عن أهمية التعددية الدينية في التعاون الدولي في سياق التوترات الجيوسياسية - أصبحت هذه القضايا وغيرها من المواضيع محور المناقشة في مؤتمر "تعدد الأصوات الدينية والوحدة الوطنية "من نادي فالداي الدولي للمناقشة، الذي انعقد اليوم في قازان.
حضر الحدث العلمي رؤساء الكنائس الروسية والأجنبية وفلاسفة وعلماء دين وعلماء اجتماع دوليون وكذلك أول رئيس لجمهورية تتارستان، مستشار الدولة حالياً مينتيمر شايمييف ومدير برنامج منتدى فالداي الدولي للحوار تيموفي بورداتشيف، المفتي رئيس الإدارة الدينية لمسلمي تتارستان كميل ساميغولين، مدير متحف الإرميتاج الحكومي ميخائيل بيوتروفسكي، المطرن فولوكولامسكي نائب قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا أنطوني، شيريت لاما القديس، كيريل مطران قازان وتتارستان، نائب رئيس جامعة زايايف زارجال دوغدانوف البوذية "داشي تشوينكورلين" وآخرين.
ومن بين الضيوف الأجانب في المؤتمر، كبير الباحثين في معهد التاريخ المعاصر بصربيا في بلغراد ألكسندر راكوفيتش وأستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة نورهان الشيخ وآخرون.
وأدار جلسات اعمال المؤتمر أندريه بيستريتسكي وتيموفي بورداتشيف وألكسندر راكوفيتش.
أُفتتحت الجلسة الأولى للمؤتمر والتي كانت بعنوان "التفاعل الديني بين الدول كأحد أسس السلام والتنمية" بكلمة عبر الفيديو من قبل رئيس جمهورية تتارستان رستم مينيخانوف، الذي مهد خطابه للمناقشات اللاحقة. وقال رئيس الجمهورية في كلمته الترحيبية إن العام المقبل أعلن في تتارستان عام الثقافات والتقاليد الوطنية. وتحدث عن مشاركته في منتدى البحرين "أهمية الحوار بين الأديان"، حيث شارك ، بصفته رئيس مجموعة "روسيا- العالم الإسلامي"، وأطلعهم على تجربته كيف يعيش الناس من مختلف الأديان في صداقة وانسجام في روسيا وأكد رستم مينيخانوف أن "تتارستان هي جزء لا يتجزأ من روسيا كبيرة متعددة القوميات والتي تولي اهتمامًا كبيرًا للحفاظ على القيم التقليدية."
وفقًا لأندري بيستريتسكي، من الرمزية أن يُعقد مؤتمر نادي فالداي في قازان في عام الاحتفال بالذكرى السنوية 1100 لاعتماد الإسلام في بولغار الفولغا دين الدولة والمجتمع.
وأشار مُنظم نقاش الجلسة الى ان"الديانات ذات الأقدار التاريخية المختلفة تتعايش هنا، والمكان الذي اجتمعنا فيه هو نوع من مركز أوراسيا ونقطة تجمع للشعوب وللآراء الدينية القوية للغاية".
وبدأ النقاش المطران كيريل، مطران قازان وتتارستان.
يعتقد الزعيم الديني أن الأرثوذكس يؤمنون بأن قازان مدينة مسيحية تمامًا، كما يعتبرها الإخوة المسلمون مدينة مسلمة، وتحدث المطران بدفء كبير عن العلاقات الودية بين المسيحيين والمسلمين في عاصمة تتارستان:"العديد من العائلات، على الرغم من حقيقة أن لديهم أصول دينية وقومية مختلفة، إلا انهم ودودون ومتسامحون للغاية. قازان مرجل حيث اختلط كل شيء على مدى القرون السابقة، ولا يمكننا حتى أن نتخيل العيش بدون بعضنا البعض".
كما أعرب عن رأي مفاده أن تبني روسيا الوثنية للمسيحية أصبح أحد أسباب اعتراف القوى الأوروبية بالوطن الأم ورفعته في عيون دول الشرق الإسلامي تمسكًا بالإيمان بالله الواحد.
من خلال الأرثوذكسية، انضم الشعب الروسي إلى القيم الأخلاقية التي كشفها الرب للبشرية من خلال الانبياء إبراهيم وموسى و الخطب الإنجيلية. الدين، من ناحية، يتحول إلى حياة داخلية للإنسان ومن ناحية أخرى فإنه يحول الواقع المحيط ويؤثر بنشاط على المجتمع والثقافة والحياة السياسية للبلد والشعب.
وأوضح رجل الدين ان "حب الوطن والرغبة في السلام والوئام واحترام التاريخ وذاكرة الأجداد والتراث الثقافي والقيم التقليدية والعائلية المشتركة والتواضع والصبر - كل هذا لا يزال من سمات الشعب الروسي متعدد القوميات وأن هذه التقاليد تشكلت بمشاركة المباشرة للطوائف الروسية التقليدية".
علاوة على ذلك، أجرى متروبوليتان كيريل تحليلًا مفصلًا للتهديدات في الظروف الحديثة، حيث قال: "يواجه العالم اليوم تحديات غير مسبوقة وأمام أعيننا كان هناك تغيير متعمد في الوعي بين جزء كبير من السكان. إن روسيا هي بؤرة النضال من أجل القيم التقليدية للبشرية جمعاء والتي تشكلت عبر تاريخ وطننا بمشاركة مباشرة من الأرثوذكسية والديانات التقليدية الأخرى".
وأشار داتسان بودا بادمايف لاما من سانت بطرسبرغ في خطابه إلى أنه وفقًا للبوذية، تحمل جميع الأديان نفس الحقيقة والأسس الروحية والأخلاقية. ووفقًا له، فإن روسيا اليوم هي عائلة واحدة، على عكس الأوقات التي أراد فيها الشيوعيون "تدمير كل الأديان واستبدالها بالإلحاد".
كما أضاف: "هذا ليس صحيح. من المهم لكل شخص لغته وفقًا لقواعده الثقافية وتقاليده لأن يشرح المسلمات الأخلاقية، عندها فقط ستحقق نتائج مهمة في توحيد الشعوب من أجل الاستجابة لجميع التحديات. لكن أولاً، تحتاج إلى صقل اتفاق بشأن توحيد الأفكار والنقاط المشتركة، في سبيل التوصل إلى حل وسط وبعد ذلك فقط تحل المهام التالية".
واختتم لاما كلمته قائلا:" في الكرم ثروة وفي الانضباط والأخلاق السعادة وكلنا نريدها للناس".
أعرب المفتي كميل حضرت، في حديثه عن موضوع التفاعل الديني، برأيه أنه من الحالة الروحية المستقرة لكل مواطن في البلد تتشكل وحدة المجتمع بأسره في نهاية المطاف: القيم الروحية والأخلاقية الروسية. ما هي القيم التقليدية؟ الجواب معطى في الوثيقة. هذه هي المبادئ التوجيهية الأخلاقية التي تشكل النظرة العالمية للمواطنين الروس والتي تنتقل من جيل إلى جيل وتكمن وراء الهوية المدنية الروسية بالكامل وفضاء ثقافي واحد للبلد. تُشير الوثيقة أيضًا إلى أن الإسلام، إلى جانب الأديان الأخرى، جزء لا يتجزأ من التاريخ الروسي والتراث الروحي، ويلعب دورًا مهمًا في توطيد المجتمع الروسي. أي أننا نتحدث عن ذاكرة العائلة. عندما يكون هناك تواصل بين الأجيال التي عاشت على نفس الأرض لقرون عديدة ، مع مراعاة التقاليد العائلية والوطنية والدينية ، يكون لدى الشخص مجموعة كاملة من المشاعر فيما يتعلق بوطنه الأم: أولاً وقبل كل شيء، المسؤولية عن مصيره، فخره، وربما حتى الاستياء منها، لأن الوطن مرتبط بالعائلة والعشيرة وشعبها والشخص الذي فقد ثقافته يصبح لا شيء.
تقاليد الشعوب التي تعيش في بلادنا لها جذور مشتركة والجميع مغمورون بالحياء والأخلاق الحميدة.
تُظهر الصور من بداية القرن العشرين التي نجت حتى يومنا هذا أن الملابس التقليدية لجميع النساء في روسيا - الروسيات وغير الروسيات - غطتهن من الرأس إلى أخمص القدمين باستثناء الوجه واليدين، أو بعبارة أخرى كانت حجاب. الق نظرة على الايقونات أو تذكر كيف صور الفنانون مريم العذراء والدة النبي عيسى.
وقال حضرت :"لكننا اليوم مجبرون على مشاهدة كيف تُجبر الفتيات في المدارس الروسية على خلع حجابهن. ومن على مقاعد المدرسة، نغرس في أطفالنا أنه من الخطأ أن تكون مؤمنًا".
وأشار ميخائيل بيوتروفسكي، متحدثًا عن أهمية التفاعل الديني، إلى أنه "من خلال ترميم آثار قازان وبُلغار وسفياجيسك يتم إجراء حوار بين الثقافات والأديان. وعندما يفهم الناس أنه يمكن فعل الكثير معًا".
"يوجد اليوم في متحف الإرميتاج في سانت بطرسبرغ مؤتمر حول التربية الإسلامية في القرن الحادي والعشرين. هذا مشروع ضخم تعمل فيه مؤسسات التعليم العالي الروحية: المعهد الإسلامي والأكاديمية البولغارية والجامعات العلمانية معًا ونحن نعد دليلًا دراسيًا معًا. يدرس أئمتنا في نفس الوقت في الجامعات العلمانية في أقسام الدراسات الشرقية.
ترميم الآثار والمناقشات حول التعليم واختيار طرق التحدث وإجراء الحوار حتى لا تحيد عن المبادئ والمفاهيم العلمية للأديان - هذا هو كل ما ورثنا إياه التقاليد الثقافية لروسيا، تحدث العالم عن تجربته في التفاعل مع الطلاب المسلمين في سانت بطرسبرغ.
كانت الرسالة الرئيسية لخطاب مينتيمر شايمييف أنه على الرغم من الصعوبات، فقد حان الوقت للانطلاق في أعمال ملموسة. إن الوقت ينفد وهناك الكثير الذي يتعين القيام به من أجل الإثراء بين الثقافات والتفاعل الجيد والمثمر بين الأديان.
و يركز رئيس روسيا الاتحادية فلاديمير بوتين بشكل هادف في مرسومه على ذلك. الإحياء الروحي هو جزء لا يتجزأ من كل التحولات التي تحدث في المجتمع. وحدة الأديان هي دعم قوي لوحدة الشعوب. يجب أن يُظهر شعبنا للعالم أجمع كيفية إحياء الروحانيات وإظهار وحدة قوة الروح".
كان إحياء التراث المادي والمحافظة عليه من الموضوعات المركزية في خطاب مينتيمر شايمييف، مما يساهم في تحقيق حل وسط لجميع الشعوب والتنمية الروحية للمجتمع.
"في تتارستان عام 1986 كان هناك 18 مسجدًا و15 معبدًا فقط. حاربنا الدين، هذا كل ما تبقى من المعابد. ظهر اليوم وبعد أكثر من 30 عامًا في بلدنا أكثر من 1500 مسجد و500 كنيسة أرثوذكسية تم ترميمها بشكل جذري. وتاريخ إنشاء صندوق "إحياء الآثار التاريخية" على الصعيد الوطني له دلالة كبيرة. ذات مرة كان هناك حصاد غني جدًا في الجمهورية، ووافق الناس على بيعه لصالح إحياء المعالم التاريخية، حيث أصبح 32 مليار روبل رأس مال الصندوق الذي بدأ العمل على الفور. وبادئ ذي بدء، قمنا بإعادة إنشاء مسجد كول شريف ومعابد ومساجد اخرى، ثم انتقل الامر الى المدن للتنفيذ الواسع النطاق لبرنامج الصندوق الجمهوري للمحافظة على بولغار وسفياجيسك وتنميتهما، بما في ذلك ترميم وإعادة بناء المواقع التاريخية وبناء مرافق ثقافية وبنية تحتية جديدة، وكذلك تجديد الصندوق السكني لسفياجيسك. بقرار من لجنة التراث العالمي لليونسكو، مجموعة سفيجاك المعمارية مدرجة في قائمة التراث العالمي. فيما يتعلق بالإصلاحات في التعليم، تم بناء أكاديمية إسلامية ومعهد إسلامي و6 مدارس متعددة اللغات.
في تتارستان نحاول أيضًا مراعاة مصالح الأرثوذكسية والإسلام، حسب مدير الجلسة تيموفي بورداتشيف، الجلسة الأولى مخصصة للتفاعل بين المجتمعات الكنسية ودور الكنيسة والدين في السياسة الدولية الحديثة فيما يتعلق بالسياسة الدولية الحديثة، التي لا يمكن وصفها بالمستقرة. سلوك الدول يصبح أكثر وأكثر تضاربا. نرى صراعات حادة تمزق أوروبا. لا يمكن القول إن الدول الآن قادرة بشكل خاص على إيجاد طرق سلمية للتعايش مع بعضها البعض وحل المشكلات الناشئة.
لهذا وفي هذا السياق الدولي المعقد، من المهم للغاية ان يكون دور للدين والمجتمعات الدينية، التي لها طبيعة عابرة للحدود، وتتواصل مع المؤمنين في بلدان أخرى من العالم، والذين يهمهم ما يحدث في العالم وفي نفس الوقت بتمسكون بحبهم لوطنهم وبلدهم.
من جانبه قال المطران أنتوني فولوكولاموسكي رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو، في تقريره إن الوطن يواجه اليوم العديد من القضايا ذات الطبيعة الفكرية وهي مجموعة أقوى الدول في العالم: شعوب روسيا هي واحدة من أكثر شعوب العالم تنوعًا، وقد تمكنا من بناء نموذج مثالي للتعاون بين جميع الأديان التقليدية، حيث تحترم شعوب روسيا تقاليد وثقافة بعضها البعض، وهذا يتعارض مع الفكرة الغربية السائدة عن تفرد المرء وتفوقه.
وأشار المطران إلى أنه من خلال العمل مع المسلمين، يتم تحقيق قدر أكبر من التفاهم المتبادل بشأن العديد من القضايا الرئيسية مقارنة مع إخوانهم المسيحيين في الغرب. هذا القرب، بحسب المطران، يتحدد بالالتزام بالقيم الروحية والأخلاقية المشتركة. كما تحدث عن بطريركية موسكو، التي دخلت في حوار مع المنظمات الإسلامية في إيران منذ 25 عامًا، حيث قال: "ينبغي للمرء أن يلاحظ المستوى العالي من التفاهم والثقة المتبادلين في مسار هذا التواصل. وقد ساهم ذلك في حقيقة أن روسيا وإيران تربطهما علاقات ودية قوية".
اما الجلسة الثانية كانت حول موضوع "تعدد الأصوات الدينية والاستقرار السياسي" أدارها كبير الباحثين في معهد التاريخ المعاصر لصربيا في بلغراد، ألكسندر راكوفيتشي الذي قال إن "موضوع جلستنا يسلط الضوء على أهمية حوار الأديان والتعدد الديني والاستقرار السياسي".
وكان الموضوع الرئيسي في كلمة مدير معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية أليكبر أليكبيروف مشكلة استبعاد مفاهيم مثل الأمة والناس من العلوم الإنسانية الحديثة، والتي أشار فيها ايضا إلى أنه من حيث المنهجية، خلافًا للاعتقاد السائد، يمكن للدين والتنوع العرقي أن يوفر الاستقرار السياسي أكثر بكثير من التوحيد الرسمي.
وأوضح رأيه حول الموضوع بالأتي:" لسوء الحظ، تم إلغاء مفهوم الأمة والناس في العلوم الإنسانية الحديثة. الأمة شيء غير محدد، والناس ليسوا فئة علمية، والعرق أيضًا ملغى. هناك فئة الدين التقليدي التي تحدد التقاليد الدينية. على سبيل المثال، يتحدث الأمريكيون عن الإسلام الأمريكي ويتحدث الألمان عن الألماني والفرنسيون عن الفرنسي والبريطانيون عن البريطاني وفي الجزائر هو الإسلام الشعبي وفي الإمارات يعلنون إسلامهم الوطني الأصلي، وتسمي الجزيرة العربية دينها على أنه الطريق الوسط في ما يتعلق بالوطنية. نحن بحاجة إلى التنشئة الاجتماعية الجديدة للإسلام. أما بالنسبة للوحدة الوطنية، فهذا هو تصور التقاليد المسيحية والإسلامية على حد سواء".
كما ناقش المشاركون في الجلسة الثانية نطاق وأهمية الحرية الدينية في الحفاظ على الاستقرار السياسي والتنمية. وأشار معظم الخبراء إلى أنه في مواجهة ضغوط غير مسبوقة من الدول الغربية، فإن الاعتماد على القيم التقليدية يساعد في الحفاظ على وحدة شعوبنا التي تمثلها ديانات مختلفة وان الخبرة الثقافية والتاريخية المتراكمة تساعد في تحقيق أهداف التنمية الوطنية ورفع مكانة الدولة الدولية.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"
الصورة: الموقع الرسمي لمستشار الدولة لجمهورية تتارستان