تمكن الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه من جمع آيات الله سبحانه وتعالى المنزلة في مصحف واحد "القرآن الكريم"، وهو ما اتفق عليه الأغلبية الساحقة من صحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك حفاظاً على وحدة المسلمين، ففي عهد الخليفة عثمان اشتدت الخلافات حول قراءة السور باللهجات العربية المختلفة. ومن المفترض أن الخليفة احتفظ لنفسه بإحدى النسخ الأولى من القرآن الكريم. يخبرنا العمل الذي يعود إلى فترة القبيلة الذهبية، "الطريق المفتوح إلى حدائق الجنات"، أن مصحفاً مكتوباً بخط اليد حفظ قصة وفاة عثمان بن عفان. ومن الجدير بالملاحظة ان "قرآن عثمان " كان موجود في عهد الإمبراطورية الروسية وعهد السلطة السوفييتية.
وكان من بين المهتمين بتاريخ هذه الآثار المؤرخ التتري الشهير وعالم الدين شهاب الدين مرجاني . في عمله كتب أن "أوتيز إمياني (شخصية دينية تترية - ملاحظة المحرر) زار سمرقند، حيث قام بترتيب نسخة القرآن التي كانت هناك، وصحح الأخطاء الموجودة فيها، وأعاد ترميم الصفحات المفقودة، وكتب عليها "بخط يده، وهو مماثل للخط الأصلي يزعم أهل ماورا النهر أن هذا هو نفس القرآن الذي كان في حوزة عثمان بن عفان رضي الله عنه.
كان سمرقند تحت سيادة الإمبراطورية الروسية في عام 1868. وفي ذلك الوقت كان "قرآن عثمان" محفوظاً في مسجد الحاج أحرار والي، وهو شيخ الطريقة الصوفية الذي عاش في القرن الخامس عشر. وأبدى رئيس المنطقة، اللواء ألكسندر أبراموف، اهتمامه بالقائمة القديمة والنادرة. ونتيجة لذلك، تم تسليم القرآن إلى الإدارة الملكية من أجل الحفاظ على الآثار التي كانت ذات قيمة علمية. أرسل الحاكم العام لمنطقة تركستان، قسطنطين بيتروفيتش فون كوفمان، المصحف إلى سانت بطرسبرغ مع رسالة موجهة إلى وزير التعليم العام. وكان مرفق بالرسالة مذكرة حول أصل القرآن الكريم، تم تجميعها من أقوال علماء سمرقند.
وفي الوقت نفسه، أراد فون كوفمان التبرع بالمخطوطة إلى المكتبة العامة الإمبراطورية، التي كانت تحتوي في ذلك الوقت بالفعل على أقدم نسخ من العهدين الجديد والقديم. وفي الوقت نفسه، جرت محاولة لنقل حامل الرخام إلى سانت بطرسبرغ، والذي يُعتقد أنه صُنع خصيصاً لهذه النسخة من "قرآن عثمان".
كانت هناك قاعدة ضخمة في مسجد وسط مدرسة نصف مهدمة ، مدرسة " بيبي خانوم" في سمرقند، من عهد تيمورلنك، مزينة بالنقوش. تم التخلي عن فكرة نقل القاعدة بسبب وزنها ولكن هذه النقوش تم نسخها من قبل العالم الإسلامي ألكسندر كون، ويُحتفظ نسخ منها في أرشيف معهد تاريخ الثقافة المادية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم.
كان أليكسي شيبونين، أحد طلاب مؤسس مدرسة الدراسات العربية الروسية فيكتور رومانوفيتش روزن (1849-1908)، وقد أجرى تحليلاً ووصفاً تفصيلياً لـ "قرآن عثمان"، مؤكدًا أصله الشرق أوسطي (ربما العراق) والوقت الذي تم فيه الكتابة القرن الثاني الهجري. إن عمل أحد الباحثين الروس، "القرآن الكوفي لمكتبة سانت بطرسبرغ الإمبراطورية"، الذي نُشر في عام 1891 كطبعة منفصلة، سبق في كثير من النواحي أفكار الزملاء الغربيين، التي صيغت بعد ربع قرن فقط، حول الحاجة إلى لإجراء دراسة ووصف مخطط للنسخ المبكرة من القرآن الكريم.
في عام 1905م، قام المستشرق والمستعرب ستيبان بيساريف بإعداد نسخة طبق الأصل من "قرآن عثمان" للنشر. وبعد فترة وجيزة، تم نشره في شكل مجلد عملاق بالحجم الطبيعي تقريبا. تمت طباعة ما مجموعه 50 نسخة بدعم من معهد سانت بطرسبرغ للآثار. لم يصل إلى سوق الكتب إلا جزء صغير من النسخة المطبوعة. وظلت الطبعة الخاصة هدية دبلوماسية شعبية من الحكومة الروسية لممثلي الشرق الإسلامي لسنوات عديدة.
ومن إجمالي الطبعة، لم يبق حتى يومنا هذا إلا عدد قليل من النسخ. توجد أربع طبعات محفوظة في متحف تاريخ الأديان، واحدة في مكتب مسجد كاتدرائية سانت بطرسبرغ، والإدارة الروحية المركزية للمسلمين في روسيا، ومكتبة جامعة كولومبيا (الولايات المتحدة الأمريكية)، ومتحف الحضارة الإسلامية. في الشارقة (الإمارات العربية المتحدة). توجد نسخة واحدة في طشقند، في المتحف الحكومي لتاريخ تيمور الشرقية، واثنتان أخريان في مسجد قرية كليوتشيتشي في منطقة نيجني نوفغورود.
لقد تأثر المصير اللاحق للأصل نفسه بالحكومة السوفييتية، التي حلت محل الحكم الاستبدادي. لقد تنوعت مواقف البلاشفة تجاه الدين في أوقات مختلفة: من التسامح وعدم التدخل إلى الدعاية الإلحادية العدوانية. ومن أجل تحسين العلاقات مع الأمة، قررت الحكومة السوفييتية نقل "قرآن عثمان" إلى مسلمي روسيا بناء على طلب المؤتمر الإسلامي الإقليمي لمنطقة بتروغراد الوطنية. في عام 1917، صدر قرار من مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية بتوقيع فلاديمير لينين بشأن نقل الآثار.
وفي عام 1918، قام المؤتمر الإسلامي الإقليمي بدوره بتسليم "قرآن عثمان" إلى مجلس المسلمين لعموم روسيا. تم نقل المصحف المكتوب بخط اليد إلى أوفا. ولكن في عام 1923، وبناء على طلب جمهورية تركستان، وبعد مناشدة علماء طشقند وجيزاخ، تقرر إرساله إلى طشقند. انعقد مؤتمر المسلمين في أوفا، وتم على إثره تشكيل لجنة برئاسة رضا الدين فخر الدين. وشارك فيها مُفْتُونَ وأعضاء من الهيئات الدينية من طشقند وأستراخان وموسكو. وقد شارك أيضًا في التسليم، الذي تم في عربة خاصة، المستشرق ألكسندر شميدت.
ويظل تاريخ "قرآن عثمان" غير معروف حتى يومنا هذا بسبب الاستنتاجات المتناقضة للعديد من العلماء بشأن الأصالة الفعلية للنسخة التي وصلت إلى روسيا في نهاية القرن التاسع عشر. يزعم اليوم أن هذه المخطوطة القديمة للقرآن الكريم، والتي يُعتقد أنها ملطخة بدماء الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان، محفوظة في أوزبكستان، في طشقند، في مدرسة مويي مبارك، التي تعتبر جزء من المجموعة المعمارية حضرة الإمام. ولا يمكن إنكار أهمية هذا الأثر في التراث الروحي للمسلمين، والذي كان جزء منه فترة إقامة "قرآن عثمان" في روسيا.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"
الصورة: Tariq Abro/Pixabay