لقد أعطت عملية عودة دونباس إلى روسيا دفعة قوية للنهضة الوطنية والتنمية لجميع الشعوب التي تعيش في المنطقة. انتشرت على نطاق واسع في أراضي منطقة دونيتسك تقاليد الثقافة الإسلامية، التي بدأت منذ العصور الوسطى، مما أدى إلى تنويع التاريخ والثقافة المحليين إلى حد كبير. وقد ساهمت فترة القبيلة الذهبية، المرتبطة بإنشاء إمبراطورية السهوب في أوروبا الشرقية، في انتشار التقاليد الإسلامية هناك. وهكذا لم تتشكل مصائر الشعوب فحسب، بل تشكلت أيضًا تقاليدهم الروحية، ومعايير حياتهم وأخلاقهم، التي كانت تحدد الحياة اليومية.
يتضح انتشار الإسلام في منطقة دونيتس الوسطى ومنطقة آزوف الشمالية في القرنين الثالث عشر والخامس عشر من خلال المواقع الأثرية - المستوطنات وهياكل الدفن. في القرنين السادس عشر والثامن عشر، كان جنوب دونباس تابعاً لمنطقة وايلد فيلد، التي يسكنها شعب النوجاي، والتي كانت خاضعة لسيطرة خانية القرم. أدت الحرب الروسية التركية في الفترة من 1735 إلى 1739 إلى إخضاع الخانات للإمبراطورية الروسية. بعد ذلك، بدأ استيطان أراضي دونباس من قبل شعوب مختلفة: العديد من الروس والأوكرانيين والصرب، وكذلك اليونانيين، والألمان واليهود أيضا.
وعلى مدى قرون من تاريخ المنطقة، تطورت وحدة الأمم التي عاشت في سلام ووئام في جميع الأوقات. تظل خصوصية سكان منطقة دونيتسك طوال القرن العشرين تتمثل في تنوعها. المجموعة العرقية الأكبر هنا، بعد الروس والأوكرانيين، هم تتار القرم. كان الجيل الأول من التتار يعرفون أساسيات الدين واللغة العربية؛ لقد اتبع الرواد جميع تعاليم الإيمان، ولكن لسبب ما لم يتم نقل التقليد إلى الأجيال اللاحقة. ويمكن تفسير ذلك جزئياً بالدعاية الإلحادية التي تروج لها الدولة السوفييتية.
لقد جاءت التغييرات مع البيريسترويكا. في أواخر الثمانينيات، ظهرت في دونيتسك منظمة عامة تترية تدعى "نجم النبي"، ولفترة طويلة أصبحت المنظمة الوحيدة التي تمثل مسلمي دونيتسك. ظل التتار المجموعة الأكثر عددا في دونباس، وهم يعتنقون الإسلام تقليديا. في غضون عقد من الزمن، سوف يعمل ممثلو آسيا الوسطى وأذربيجان ومنطقة القوقاز على تغيير الصورة بشكل كبير.
افتتح أول وأكبر مسجد في دونباس في عام 1997. تم تسمية مكان العبادة باسم "أخات جامي" نسبة إلى رجل الأعمال أخات براغين، الذي بدأ بناء المسجد بأمواله. خلال القصف العنيف على دونيتسك في عامي 2014 و2015، تعرض المسجد لأضرار بالغة: حيث سقطت عدة ألغام وانفجرت على أراضيه. اخترقت إحدى القذائف القبة، وفي الوقت الحالي، المبنى الديني يعمل بشكل طبيعي .
يشير مؤلفا العمل "شعوب دونباس الصغيرة" - الباحثتان من جامعة "دونيتسك" الحكومية آنا إيفيموفا وآنا زايتسيفا - إلى انتقاد الاستراتيجية الروسية على أراضي أوكرانيا: "يبدو أن الله نفسه أمر بإرسال شخص من موسكو، من قازان أو أوفا إلى دونيتسك لقيادة المجتمع التتري الإسلامي هنا في أوائل التسعينيات". ولكن نيابة عن ذلك، ظهر رجال الدين من تركيا والعالم العربي مشبعين بالحماس . تعلم الأتراك اللغة الروسية وحتى التتارية للتواصل مع السكان المحليين، ولكن تم الحفاظ على مسافة معينة بين رجال الدين وعامة المسلمين.
ومع ذلك، فإن الإسلام في دونباس بعيد تمامًا عن الحركات المتطرفة. تعمل الإدارة الدينية للمسلمين في جمهورية دونيتسك الشعبية على تعزيز التعاون مع أبناء ديانتهم الروس. وتم التأكيد على ذلك في مؤتمر "الإسلام في روسيا في مواجهة التهديدات الخارجية" الذي عُقِد في دونيتسك، والذي تم تنظيمه بشكل مشترك مع الإدارة الدينية الإسلامية لجمهورية تتارستان وجمهورية لوغانسك الشعبية في نوفمبر/تشرين الثاني 2024.
واليوم يعيش أكبر عدد من التتار في المنطقة في منطقة شمال آزوف، حيث تطورت أكبر جالية لهم تاريخياً. إن الحفاظ على تقاليد الأجداد يساعد على الاتحاد بجذور مشتركة مع الشعوب الأخرى في أرض دونيتسك، مما يغذي الشخصية الحرة والفخورة للسكان المحليين. في دونباس، يُنظر إلى الصداقة بين الشعوب باعتبارها القاعدة التي تخلق الشروط الأساسية للتقدم الروسي الشامل نحو الحضارة المستقبلية.
مجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"
الصور: Vladimir Yaitskiy/Creative Commons 2.0